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西王母的傳說起源甚早,《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《竹書紀(jì)年》中就有相關(guān)記載。西王母究竟是人抑或是神?學(xué)術(shù)界見仁見智,莫衷一是。有趣的是,殷墟甲骨文中也有"西母",與"西母"并提的還有"東母"。甲骨文中的"西母"與載籍中的"西王母"有無關(guān)系,值得認(rèn)真研究。本文將載籍中的"西王母"與甲骨文中的"西母"作了仔細(xì)比對(duì),發(fā)現(xiàn)二者雖有差別,卻也不無相似性和關(guān)聯(lián)性。二者或有一定的淵源關(guān)系,周及其以后的西王母崇拜俗或可追溯自殷商時(shí)代。
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承德回收茅臺(tái)生肖瓶子回收89年五糧液焦作出土漢代陶倉樓系目前保存下來較為完整的秦漢建筑的實(shí)物例證,其種類多,特色鮮明,具有較高的藝術(shù)價(jià)值和深厚的文化內(nèi)涵。本文根據(jù)歷年來相關(guān)考古報(bào)告和研究資料,并在實(shí)地考察部分館藏作品的基礎(chǔ)上,逐一對(duì)不同形制的陶倉樓進(jìn)行了考釋。明代自永樂營(yíng)建北京以來,陸續(xù)在遍及黃淮海原及太湖流域的北直隸、河南、山東及南直隸等地水道便利地方取土燒造以供營(yíng)建。嘉靖中期以來,北方地區(qū)燒造漸集中于臨清及京師近郊等個(gè)別地方,大范圍地域的燒造遂停辦。今衛(wèi)河沿岸所發(fā)現(xiàn)的明代城磚及磚窯遺址,即為明中期以前營(yíng)建北京物料采辦中的磚料燒造遺跡。