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喜鵲溝遺址是目前我國(guó)長(zhǎng)江以北地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的年代早的銅礦遺址。從周邊環(huán)境、地形地貌以及遺跡形態(tài)分析,喜鵲溝遺址是一處為配合采礦活動(dòng)而存在的季節(jié)性遺址,居住者的食物來(lái)源主要依靠畜牧和漁獵。這一采礦遺址的發(fā)現(xiàn),為探索中原地區(qū)晚商時(shí)期銅、錫礦料的來(lái)源提供了新的重要線索。

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戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中行用甚廣的"廌"字,在新蔡簡(jiǎn)中亦有不少文例。這個(gè)字在新蔡簡(jiǎn)中的特點(diǎn)是所從"虎"頭只是略有虎頭之意而已,應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)國(guó)文字中"薦"字的異構(gòu)。它在新蔡簡(jiǎn)中有15例之多。新蔡簡(jiǎn)中以這個(gè)字表示薦席的一例,對(duì)于說(shuō)明"薦"字本義是一個(gè)的證據(jù)。新蔡簡(jiǎn)使用薦字多與遲、速字相連用,表示對(duì)于薦祭時(shí)間的關(guān)切。新蔡簡(jiǎn)所提到的"薦祭"、"享薦",皆可從上古時(shí)代的禮書(shū)中找到相應(yīng)的影子。
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新聞：合肥回收奔富707 回收軒尼詩(shī)vsop回收豬年瓶子師酉盤(pán)、師酉簋銘文中過(guò)去被釋為"身"的字應(yīng)改釋為"瓜",讀為"狐"。師酉簋和詢簋銘文中均有夷族"弁狐夷",在師酉盤(pán)銘中作"弁狐",是指"弁狐"地的夷族。作為地名的"弁狐"可能當(dāng)讀為"番吾",地在今河北山縣一帶;"弁狐夷"指居住于"番吾"一帶的夷族,或可省稱(chēng)為"弁狐"。