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漢畫像石涵蓋了漢代、經(jīng)濟(jì)、民俗、社會生產(chǎn)、思想、文化藝術(shù)等多方面內(nèi)容,是一種獨特的檔案載體。南陽是畫像石的重要產(chǎn)區(qū),不僅可以補史書之闕,而且重現(xiàn)了漢代的社會生活和民俗,直觀展示了漢代文化藝術(shù),具有重要的檔案學(xué)價值。同其他畫像石產(chǎn)區(qū)相比,南陽早把畫像石作為一種石刻檔案進(jìn)行建館保存,南陽畫像石中神話、、天文題材的畫像比較豐富,具有獨特的檔案學(xué)價值。

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考古學(xué)文化的文化是文化的一個有機的組成部分。文化與文明、文化的品性、歷史悠久與連綿不斷、文化多元與文化中心、文化與文化走向等均屬文化探討之列。長江下游流域居?xùn)|南廣大地區(qū),考古學(xué)家要梳理考古學(xué)文化譜系,揭示該區(qū)域文明起源與文明形成的標(biāo)志,探索的形成與發(fā)展,區(qū)分的類別與實質(zhì),加強吳越文化研究;而探討百越對華夏認(rèn)同和對秦漢形成起過什么作用,仍然是這一區(qū)域考古學(xué)研究的重要問題。值考古學(xué)家宿白先生90華誕之際,考古學(xué)界應(yīng)當(dāng)學(xué)他治學(xué)與做人的精神,為推進(jìn)考古學(xué)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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新聞：湘潭回收紅酒 回收路易十三回收狗年瓶子漢代畫像中有很多對當(dāng)時社會生活內(nèi)容的描繪,比如對門吏、守衛(wèi)、侍仆等人物的刻畫就較為常見,其意旨顯然是為了表達(dá)墓主人非同一般的身份地位。將這些人物刻畫在埋入地下的畫像上,也有讓他們在冥界中繼續(xù)服侍墓主人的象征之意。刻畫者在表現(xiàn)這類人物時也并不都是千篇一律,而是盡可能地使其形式多樣化,變化較多的便是這類人物的手持物,如執(zhí)笏、持節(jié)、執(zhí)盾、擁彗、帶劍、執(zhí)棨戟、執(zhí)金吾、執(zhí)棒、執(zhí)斧、持兵械、牽獒等等。漢畫中描繪的這些手持物不僅與角色身份有關(guān),同時也顯示了當(dāng)時的社會制度與禮儀俗。