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文人畫歷史悠久,傳承有序,是具書畫意趣的形式之一,但主要局限在以宮廷、士大夫為核心的社會上層中流行。得益于白瓷的研制問世,元明清文人畫通過和陶瓷的結(jié)合,大規(guī)模地走向民間社會大眾,傳播其審美觀念和語言形式,從而提升了陶瓷的發(fā)展空間,也為文人畫的廣泛傳播提供了渠道。

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淅川和尚嶺楚墓出土的銅器銘文"且埶"二字,以周代銘文表達之慣例,"且"字應(yīng)表示祖先之"祖","埶"字應(yīng)表"設(shè)"。此器應(yīng)是墓主靈魂所憑依之物,楚、曾等國稱之為"祖埶",依的禮俗則可稱作"祖坐"或"神坐",若以"三禮"所載,其應(yīng)是死者之子為其所設(shè)靈魂依憑的"重",或稱"祖重"。在舉行喪葬禮儀時,"祖埶"代表死者接受祭奠,后隨棺柩一起葬入墓內(nèi)。
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新聞：贛州回收奧松 回收軒尼詩XO回收茅臺酒2008年,襄陽余崗墓地的第四次發(fā)掘清理了11座保存較好的楚墓。這些墓均為長方形豎穴土坑墓,南向,無墓道。葬具為一槨一棺。隨葬品有陶器、銅器和漆木器。根據(jù)出土器物形制推測墓葬年代集中于春秋中晚期。該墓地的東周時期墓葬以楚墓為主體,應(yīng)是從屬于楚國鄧縣的低等級貴族及庶民墓地。