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西安碑林博物館新入藏《唐萬(wàn)善寺尼那羅延墓志》一方,志主曾是一名宮人,后嫁與德宗朝的宦官王希遷,在憲宗元和末迎奉佛骨的氣氛中寡居多年的志主出家為比丘尼。這方墓志對(duì)于研究唐代宦官的婚姻結(jié)構(gòu)、信仰等內(nèi)容更是提供了極為重要的線索,是一則值得的新資料。
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新聞：滄州回收口子酒回收95年茅臺(tái)酒回收價(jià)格表！河姆渡遺址是距今7000年左右的新石器時(shí)代文化遺址,是長(zhǎng)江流域早期原始文明的重要標(biāo)志,已經(jīng)形成了穩(wěn)定的農(nóng)耕文化主體是突出的特征。從大量出土文物判斷,河姆渡遺址已具有比較繁榮的原始物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。本文根據(jù)文獻(xiàn)重點(diǎn)分析了屬于禮器的玦(夬)和屬于樂(lè)器的塤在原始社會(huì)不僅已經(jīng)產(chǎn)生,而且產(chǎn)生以后所形成的文化結(jié)構(gòu)。本文介紹的皇唐三階大德禪師碑,以三組佛造像為碑的主體,且造像主尊不是三階教徒口念的地藏菩薩。文章意在說(shuō)明其他宗派的造像、禮佛風(fēng)氣對(duì)于三階教的影響可能是始終的,同時(shí)通過(guò)造像內(nèi)容,對(duì)這通唐代三階教造像碑的相對(duì)年代作了大致的推斷。