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"王射",與"獲"、"貫射四"、"無廢矢"一樣,在當(dāng)時(shí)都是記錄射禮的專門術(shù)語或固定句式,也是射禮文辭有別于田獵文辭的顯著標(biāo)識(shí);銅黿既是銘功的庸器、展示商王射藝的實(shí)物模型,也是頌揚(yáng)商王射技武功的紀(jì)念物,三者并不矛盾;銘文記載了同一日王所舉行的弋射和射黿兩種射禮;當(dāng)時(shí)可能是把黿懸掛在兩個(gè)立柱之間作箭靶的,這說明商周時(shí)代的射禮曾經(jīng)歷了一個(gè)從田獵競射牲、再到射侯的發(fā)展歷程,而銅黿所反映的正是由實(shí)射動(dòng)物到射侯的過渡形態(tài)。
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新聞：寧波回收整箱燕潮銘回收10年茅臺(tái)酒回收價(jià)格表！大白楊糧倉遺址已發(fā)現(xiàn)東西成排、南北成列的唐代倉窖3排10座。糧倉主體為從地面向下挖成的窖穴。出土磚瓦、釉陶器、瓷器、陶器、開元通寶銅錢等遺物。根據(jù)倉內(nèi)堆積推測這批糧倉的年代為唐代。這是西安地區(qū)發(fā)現(xiàn)糧倉遺址,對研究唐代太倉的位置、糧食儲(chǔ)存和供應(yīng)、漕運(yùn)以及唐長安城的都城布局等有重要價(jià)值。上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書《魯邦大旱》章講述魯哀公請教孔子應(yīng)對旱災(zāi)之法,孔子給予回答,又就此與子貢辯論的故事。本文認(rèn)為,此故事出于戰(zhàn)國儒家某一學(xué)派的構(gòu)擬,意在反駁不重祭祀的儒家學(xué)派。反映了它的作者相信天人相關(guān),不僅要求改善,還祭祀鬼神以應(yīng)對天災(zāi)的思想。