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鄧國(guó)銅器以西周早期至春秋早期的比較多見(jiàn),其形制、紋飾及銘文均有濃厚的中原文化特色。文獻(xiàn)記載中稱(chēng)鄧君為"鄧侯",銅器銘文亦顯示鄧于周初后長(zhǎng)期稱(chēng)"公",可見(jiàn)鄧國(guó)的地位與實(shí)力。楚雖于春秋早期兼并鄧國(guó),但并未使其絕祀,而是被降為附庸存于楚境。這一史實(shí),有助于加深對(duì)上古社會(huì)從分封制到郡縣制轉(zhuǎn)變過(guò)程的認(rèn)識(shí)。
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新聞：信陽(yáng)回收96年茅臺(tái)酒回收97年茅臺(tái)酒回收多少錢(qián)？漢代建筑特別注重屋頂上的裝飾,特別是建筑的屋脊。漢代建筑上的屋脊出現(xiàn)了正脊鳳鳥(niǎo)、三角形火焰珠;在"反宇"屋面出現(xiàn)了鴟尾;垂脊上有了起翹裝飾。漢代屋脊上的裝飾除了美化建筑之外,還有著吉祥的象征意義。在中岳廟的歷,其創(chuàng)建時(shí)間、遷址問(wèn)題、定址問(wèn)題、明末被焚及其原因、當(dāng)今廟制格局的確立等一直是困惑人們認(rèn)知中岳廟的懸案。經(jīng)過(guò)對(duì)中岳廟塵封歷史的揭示,其疑案逐漸清晰。中岳廟始建于春秋,北魏沒(méi)有遷址,唐開(kāi)元非是定于現(xiàn)址的時(shí)間,明末戰(zhàn)亂中岳廟被焚毀17座,乾隆十五年增修后奠定了當(dāng)今廟宇的格局。