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河北永年婁山"群臣上壽刻石"自清道光年間發(fā)現(xiàn)后,成為晚清金石學(xué)重要議題之一。沈濤、劉位坦、張德容、俞樾、趙之謙等先后就其年代論辯數(shù)十年,后同治末年陸增祥折衷諸說(shuō)考訂為西漢文帝后元六年(前158年)。厘清金石學(xué)者在刻石年代問(wèn)題上的貢獻(xiàn),故宮博物院藏沈樹(shù)鏞舊藏拓本起了重要的作用。同時(shí),拓本記錄收藏家、金石學(xué)者之間的交游和學(xué)術(shù)思想異同,為了解晚清學(xué)術(shù)傳播提供了實(shí)例。
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興安盟回收珍品茅臺(tái)酒 回收軒尼詩(shī)vsop 回收盒子2002年對(duì)新砦遺址進(jìn)行了發(fā)掘,主體文化遺存為龍山文化晚期和新砦期。遺跡主要為灰坑,遺物以陶器為主,還有石器、骨器等。此次發(fā)掘確認(rèn)遺址各區(qū)有可能是同步發(fā)展的同一個(gè)大聚落,而非相互分離的四個(gè)小聚落。各區(qū)的多組地層關(guān)系也再次表明,龍山文化晚期早于新砦期,新砦期又可分為早、晚兩段。兩周,尤其西周時(shí)期是兩漢時(shí)期成熟葬玉制度的肇始,也是葬玉制度發(fā)展為重要的時(shí)期之一。多元化的葬玉制度在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸走向統(tǒng)一,為兩漢葬玉制度奠定了的基礎(chǔ)。本文即從兩周出土的葬玉種類(lèi)及玉器出土位置等情況入手,分析總結(jié)這一時(shí)期葬玉與葬玉制度情況。