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西漢時(shí)期,影響帝陵分布或布局的因素很多,有卜選陵址,堪輿術(shù)的利用,選擇地理、地勢(shì)較好的"形勝吉地",充分考慮族葬及與都城的關(guān)系等。早期階段,出于對(duì)禮制等恢復(fù)及自身發(fā)展的需要等,在對(duì)昭穆制度非全部繼承基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新,而隨著社會(huì)的發(fā)展及一些相關(guān)因素的影響,昭穆制度逐漸不存?？偟目磥?西漢帝陵在分布或布局上有繼承,有創(chuàng)新,也摒棄和改造,具有明顯的時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)特征。
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丹東回收01年飛天茅臺(tái)回收改革開放30年茅臺(tái)造像碑表現(xiàn)明代神魔小說《西游記》題材的極為罕見。此碑選取了唐僧取經(jīng)的民間神話傳說作為雕刻題材,表現(xiàn)了明清時(shí)期民俗文化對(duì)造像藝術(shù)的影響。碑中觀音、、普賢和地藏四大菩薩及彌勒佛的化身布袋和尚同時(shí)出現(xiàn),反映了明清時(shí)期信仰的主流意識(shí)和化與世俗化的。文章結(jié)合許靈公墓出土編鐘,探討了許靈公墓編鐘音樂文化深受中原音樂文化與楚音樂文化影響而具有二者兼容特征的音樂文化現(xiàn)象,指出此套青銅編鐘是南北文化積淀的具體體現(xiàn),對(duì)研究我國先秦編鐘與其所涵蓋的禮樂文化因素,有著不可替代的價(jià)值與作用,也為今后開展對(duì)春秋時(shí)期青銅編鐘文化的深入研究打下了基礎(chǔ)。