2019惠州卓洲悅園有什么優(yōu)缺點(diǎn)?新聞分析
看房免費(fèi)專車接送，自駕預(yù)約報(bào)銷！開盤享受98折。開發(fā)商歐陽經(jīng)理：１３１—６０７０—９８８０（薇信同號(hào)）內(nèi)部認(rèn)購優(yōu)惠————中介勿擾————?dú)g迎隨時(shí)咨詢 靈圣湖漢墓(M2)整體呈"甲"字形,地上墓室為人工夯筑。墓壙近方形,四壁用木板貼護(hù)。木槨周圍有大量積砂,頂部及周邊用青磚封護(hù)。槨室為大型"黃腸題湊"建筑,由前、中、后三墓室和側(cè)室、門道、回廊、外藏室、題湊墻組成。該墓是目前發(fā)現(xiàn)的保存為完整的大型"黃腸題湊"墓葬,是研究漢代"黃腸題湊"葬制的珍貴資料。
惠州卓洲悅園價(jià)值分析:
1、占據(jù)整個(gè)大亞灣商業(yè)繁華的地段,是大亞灣區(qū)域性綜合商圈,商業(yè)價(jià)值無可比擬
2、占據(jù)整個(gè)大亞灣教育資源密集的地段,從幼兒園到高中的12年制一站式教學(xué)在家門口就能解決本文在前人研究基礎(chǔ)上,通過對(duì)鳥形盉銘文的重新考釋,尤其是銘文中出現(xiàn)的西周時(shí)期相關(guān)法律用語"誓"、"鞭"、"笰傳出"、"出棄"等詞,與已出土的金文進(jìn)行比對(duì)研究,有助于對(duì)西周時(shí)期法律制度中的"鞭刑"、"流放刑"作進(jìn)一步的探討。此外,銘文中兩次出現(xiàn)"誓"字,將銘文中的"誓"和已出土金文資料進(jìn)行比較、歸納、研究,"誓"在西周時(shí)期的訴訟、審判等領(lǐng)域曾被廣泛使用,表明"誓"在此一時(shí)期具有較強(qiáng)的法律意義和法律約束力,為研究"誓"在西周時(shí)期法律制度中的地位和法律效用提供了又一有力佐證。
3、占據(jù)整個(gè)大亞灣規(guī)劃發(fā)展的中心位置,承載了各個(gè)片區(qū)互聯(lián)互通的共融發(fā)展,高拓展戶型為片區(qū)人民提供了更加舒適的居住空間
4、占據(jù)大亞灣核心交通地段,惠州南站距離項(xiàng)目僅3公里,另惠州一號(hào)線地鐵設(shè)點(diǎn)響水河站距離項(xiàng)目700米。龍海二路可直達(dá)深圳坪山,距離深圳坪山交界處8公里即達(dá)。
大亞灣悅園信息介紹:
占地面積:46260㎡，建筑面積:200305㎡
容積率:3.2，綠化率:30%
停車位:1481個(gè)，總戶數(shù):1368戶
規(guī)劃總?cè)丝?4378人
總棟數(shù):8棟,其中7棟住宅,1棟幼兒園
物業(yè):卓興物業(yè)，管理費(fèi):1.68元/㎡/月
開發(fā)商:惠州大亞灣卓洲投資發(fā)展有限公司
悅園樓盤地址:大亞灣西區(qū)龍海二路與愛群路交匯處2012年以來,在西安漢長安城北發(fā)現(xiàn)3組7座渭橋,其中廚城門四號(hào)橋?yàn)閼?zhàn)晚期修建,廚城門一號(hào)橋經(jīng)西漢及東漢至魏晉兩次修建,洛城門橋?yàn)槲鳚h晚期至東漢早期所建,廚城門三號(hào)橋?yàn)樘拼臁０l(fā)掘表明,至遲到康熙時(shí)期渭河河道未大規(guī)模北移。
悅園在售戶型與精裝修價(jià)格:
95㎡3房2廳2衛(wèi)，朝正南
105㎡4房2廳2衛(wèi)，南北通
兩梯四戶，帶精裝修均價(jià)12800-13400元
開發(fā)商電商團(tuán)購優(yōu)惠（樓盤所有的折扣例外）還可申請(qǐng)額外免3年物業(yè)費(fèi)
可派免費(fèi)專車上門接送《深、莞、惠》；自駕客戶可報(bào)銷油費(fèi)３００－５００元
外地提前預(yù)約可報(bào)銷、車費(fèi)、油費(fèi)、過路費(fèi)（請(qǐng)保留好單據(jù)）
文章針對(duì)相關(guān)學(xué)者提出的洹北商城宮殿區(qū)一號(hào)建筑基址奉祀神主為武丁卜辭中的"九示",且為盤庚時(shí)期始建的觀點(diǎn),提出不同看法,認(rèn)為一號(hào)建筑基址主殿10間奉祀的神主應(yīng)為自上甲開始,至沃(羌)甲止的"十示"(具體為上甲、大乙、大丁、大甲、大庚、大戊、中丁、祖乙、祖辛、沃甲),其始建年代為盤庚這一世,但不局限于盤庚這一王;二號(hào)建筑基址主殿4間奉祀神主為陽甲、盤庚、小辛、小乙,建造年代為武丁時(shí)期。研究表明西漢后期西王一直是獨(dú)居昆侖的神,大約公元1世紀(jì)與之對(duì)應(yīng)的東方男神——風(fēng)伯出現(xiàn),公元2世紀(jì)與之對(duì)應(yīng)的神祗東王公出現(xiàn)。在西漢后期的魯南地區(qū),在"風(fēng)伯與西王"組合出現(xiàn)之前,還有一種過渡性的東西方神祗組合模式,即"子路與西王"的組合。
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