天寧區(qū)箱式變電站回收+回收升壓變壓器
合葬墓是我國(guó)古代埋葬制度的一種主要葬制。商代合葬墓類型多樣,性質(zhì)復(fù)雜,有同穴、并穴同性和并穴三種合葬形式,性質(zhì)有合葬墓、夫妾合葬墓、父子或兄弟合葬墓。合葬墓極少的數(shù)量反映了商代應(yīng)實(shí)行內(nèi)婚制的一夫一妻婚姻制度,其原因同商代婦女的地位、婚姻形態(tài)及生死觀念有關(guān)。同性并穴合葬墓是聯(lián)合家庭下的兄弟或父子合葬及昭穆制度的反映。
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《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(肆)》面世后,學(xué)界對(duì)《筮法》的研究尤為集中,涉及到《筮法》的成書(shū)時(shí)間、性質(zhì)以及對(duì)漢易的溯源;《筮法》篇與數(shù)字卦的關(guān)系;《筮法》所載的成卦法及解卦法;"卦位圖"與《說(shuō)卦》所載方位差異的思想內(nèi)涵;《筮法》與《歸藏》的關(guān)系等方面。
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河北永年婁山"群臣上壽刻石"自清道光年間發(fā)現(xiàn)后,成為晚清金石學(xué)重要議題之一。沈濤、劉位坦、張德容、俞樾、趙之謙等先后就其年代論辯數(shù)十年,后同治末年陸增祥折衷諸說(shuō)考訂為西漢文帝后元六年(前158年)。厘清金石學(xué)者在刻石年代問(wèn)題上的貢獻(xiàn),故宮博物院藏沈樹(shù)鏞舊藏拓本起了重要的作用。同時(shí),拓本記錄收藏家、金石學(xué)者之間的交游和學(xué)術(shù)思想異同,為了解晚清學(xué)術(shù)傳播提供了實(shí)例。

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2002~2008年,對(duì)安陽(yáng)市鐵三路殷墟文化時(shí)期制骨作坊遺址進(jìn)行了三次發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)的遺跡主要有房址、灰坑和墓葬,出土遺物以骨料為主。制骨作坊的年代遲開(kāi)始于殷墟文化第二期,持續(xù)到第四期晚段。出土的大量骨料為研究晚商時(shí)期的手工業(yè)生產(chǎn)、畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)、動(dòng)物資源利用與供應(yīng)等提供了重要資料。