菩提 一詞為古印度語(yǔ)（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界等。 梵語(yǔ)bodhi，巴利語(yǔ)同。意譯覺、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧。即佛、緣覺、聲聞各于其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無(wú)上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無(wú)上正等正覺、無(wú)上正遍智、無(wú)上正真道、無(wú)上菩提。 佛珠，本稱念珠，是指以線來(lái)貫穿一定數(shù)目的珠粒，于稱名念佛或持咒時(shí)，用以記數(shù)的隨身法具。佛珠雖然現(xiàn)已成為佛教徒的一項(xiàng)重要標(biāo)志，但如果溯其本源，佛珠卻并非佛教所創(chuàng)用，而是起源于古印度婆羅門教。在佛教經(jīng)典中，有關(guān)佛珠最初的起源，一般都以《木木患子經(jīng)》所載佛陀對(duì)波流離王的啟示作為通說(shuō)。經(jīng)文載：佛告王言。若欲滅煩惱障報(bào)障者。當(dāng)貫?zāi)灸净甲右话侔?。以常自隨。若行若坐若臥。恒當(dāng)至心無(wú)分散意。稱佛陀達(dá)摩僧伽名。乃過(guò)一木木患子。如是漸次度木木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千萬(wàn)。 大善我當(dāng)奉行。即敕吏民。營(yíng)辦木木患子。以為千具。六親國(guó)戚。皆與一具。王常誦念。雖親軍旅。亦不廢置。由此可知，波流離王在聽到佛陀的開示之后，便開始用木木患子來(lái)制造佛珠，持念 三寶 之名，用以消除煩惱障和報(bào)障。延至唐代，在佛教大興的時(shí)代背景下，有關(guān)記載佛珠的經(jīng)典被廣泛傳譯，佛珠亦開始在朝野上下、僧俗之間普遍流傳開來(lái)?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，自唐以后，國(guó)人使用佛珠，已經(jīng)是相當(dāng)普遍了。 佛珠的種類佛珠的種類很多。若就其使用方面來(lái)講，通?？煞譃槿N類型：1、持珠－－用手掐捻或者持念的佛珠。持珠，多用來(lái)記錄念誦佛號(hào)或咒語(yǔ)的數(shù)目。2、佩珠－－戴在手腕或臂上的佛珠。佩珠，俗稱手串，以十八顆子珠者最為普遍，多以名貴材質(zhì)或顏色亮麗者而為之。3、掛珠－－掛在頸上的佛珠。掛珠，多采用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚、密蠟、綠松石等珍貴材料制成，子珠的色澤必須均凈，要求選用彼此間色彩變化不大，溫潤(rùn)細(xì)膩，光潔晶瑩的好材料制做。同時(shí)，子珠的直徑亦要求在一厘米左右，不可有大的誤差。在聯(lián)綴時(shí)，每二十七顆子珠間嵌入一顆隔珠，在母珠的下方還會(huì)配有一種編織精美的中國(guó)結(jié)與美玉、翡翠等掛件組合而成的 佛頭穗 。在重要的法會(huì)上或大和尚禮佛拈香的時(shí)候，這種 佛頭穗 能夠起到一定的平衡作用，從而保證在整個(gè)佛事活動(dòng)中儀態(tài)的莊重。下面介紹一下佛珠的各部位名稱。一串標(biāo)準(zhǔn)的佛珠應(yīng)該包括有母珠、子珠、隔珠（又稱作 數(shù)取 ）、弟子珠（又稱作 記子 ），記子留和一些飾物組成。母珠，俗稱 三通 或 佛頭 。通常只有一顆，但亦有兩顆的，用以將不同數(shù)目的子珠歸結(jié)于一處，同時(shí)還可以起到連接弟子珠、記子留和一些飾物或流蘇的作用。隔珠，又稱作 間隔珠 或 數(shù)取 。多用來(lái)將子珠平均分隔開。一般來(lái)講，隔珠均要比子珠稍大一些，數(shù)量可采用一顆至三顆不等，如一百零八顆的佛珠和五十四顆的佛珠，就需要每二十七顆子珠用一隔珠；二十七顆、十八顆的佛珠，則每九顆子珠用一隔珠。弟子珠的體積比子珠要小一些，一般以十顆或二十顆居多，多系串在母珠的另一端，以十顆為一小串，如同算盤一樣，采用十進(jìn)位，用來(lái)計(jì)算掐捻佛珠的數(shù)目。記子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠?；蛘唢椢铩Ｒ部梢杂镁€繩結(jié)成 中國(guó)結(jié) 來(lái)替代，目的是為了防止弟子珠的滑落。 佛珠的數(shù)目每串佛珠，都是由一定數(shù)目的子珠串綴而成，而各種佛珠特定的數(shù)目皆有不同。數(shù)目不盡相同的緣由是因?yàn)楦鞅痉鸾?jīng)的記載有異而成。佛珠的數(shù)目在經(jīng)典當(dāng)中的差異很大，共有九種之多。其實(shí)，佛珠有不同的顆數(shù)，是因?yàn)榫哂兄煌暮x，下面就根據(jù)普遍流傳的說(shuō)法，將其不同的含義略述如后：（一）一百零八顆是最為常見的數(shù)目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。（二）一千零八十顆表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱， 十界 表示整個(gè)迷與悟的世界，可分為十個(gè)種類。（三）五十四顆表示菩薩修行過(guò)程中的五十四個(gè)位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。（四）四十二顆表示菩薩修行過(guò)程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。（五）三十六顆無(wú)確切的含義，通常皆認(rèn)為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊(yùn)含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。（六）二十七顆表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的 十八有學(xué) 與第四阿羅漢果的 九無(wú)學(xué) 。（七）二十一顆表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個(gè)位次， 佛果 指達(dá)到最究竟成佛的果位。（八）十八顆俗稱 十八子 ，此中所謂 十八 指的是 十八界 ，即六根、六塵、六識(shí)。（九）十四顆表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無(wú)畏的功德。