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辟谷有別于現(xiàn)代人常常提及的節(jié)食、少食、不食、限食、斷食、禁食等概念，主要以明天機(jī)、地義、人理之后，身心自然處于“氣足不思食”的一種狀態(tài)。辟谷是人體自身精氣神提升后的自然現(xiàn)象，是人體隱藏功能的一種開發(fā)，是對生命科學(xué)中未知領(lǐng)域的探索。在辟谷開始的時(shí)候，我們會(huì)用特殊的方法打開隱藏在身體的能量進(jìn)入渠道，同時(shí)使胃酸分泌停滯下來。這樣在辟谷期間，能量就可以從另開的渠道直接輸入進(jìn)去。中國的辟谷術(shù)，和斷食完全不是一回事，其方法應(yīng)該說只有東方中國才是正宗，或者說獨(dú)自擁有

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北方草原的東胡、匈奴等民族的青銅扣飾，金、銀制品中的動(dòng)物形象風(fēng)格較為粗獷剽悍。這些作品成功地表現(xiàn)出動(dòng)勢之美、力之美。代表作品夏、商、西周、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的六十四件青銅器開列如下：夏代乳丁紋爵：1975年夏出土于河南偃師“二里頭文化”墓葬（也有學(xué)者斷為商代早期作品），現(xiàn)藏洛陽偃師商城博物館。饕餮乳丁紋方鼎，商代早期作品，1974年9月鄭州張寨南街出土。現(xiàn)藏中國國家博物館；龍虎尊：商代晚期，1956年出土于安徽阜南縣，現(xiàn)藏中國國家博物館；人面紋方鼎：商代晚期青銅禮器。1959年湖南寧鄉(xiāng)出土，現(xiàn)藏湖南省博物館。象尊：商代晚期，1975年出土于湖南醴陵獅形山，現(xiàn)藏湖南省博物館。司母戊鼎：商代后期作品。

是因?yàn)檫@樣學(xué)生就會(huì)對這些主題有更深入全面的了解，進(jìn)而學(xué)會(huì)把它們作為分析工具，并以此形成他們自己對我們的世界的認(rèn)識(shí)”總體而言，本書的專題設(shè)計(jì)符合歷史事實(shí)，成一家之言。二本書的第二個(gè)特點(diǎn)是具有“全球視野”。如果說上述的八大主題是《全球通史》的構(gòu)架與血肉，那么該書的視野猶如她的大腦一般全面深刻。本書作者特別指出：“本書以及書中每一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)和主題所涉及的范圍，都是全球性的”為何一本世界歷史必須要有全球視野？著名史學(xué)家艾里克?霍布斯鮑姆說：“史學(xué)家盡管關(guān)注的是微觀方面的事情，但他們必須放眼全世界，不是出于我們許多人仍然忠于的理想，而是因?yàn)樗抢斫馊祟悮v史，包括任何人類特殊部分歷史的必要前提”（《史學(xué)家——?dú)v史神話的》。

以善于表演緣橦而著稱。漢代雜技表演者從都盧藝人那里吸收了一些緣橦技巧。最初的緣橦表演，橦是立在地面上的，后來又發(fā)展成為“額上緣橦”。在山東沂南漢代畫像石中有這樣的場面：一名表演者以額頂橦，橦上部裝橫桿和圓盤，3名演員在上面做鳥飛狀或倒掛。在漢代圖像中，還有一根橦上可以攀上9名表演者的畫面，猶如群猿攀木，緊張熱烈。當(dāng)然難度還是這種車橦表演，晉代陸翙撰的《鄴中記》就有關(guān)于雜技橦車表演的記載：“設(shè)戲車，立木橦其車上，長二丈，橦頭按橫木，兩伎兒各坐一頭，或鳥飛，或倒掛”。漢代辭賦中也有關(guān)于橦車表演的描述：“戲車高橦，馳騁百馬，連翩九仞，離合上下?；蛞择Y騁，覆車顛倒”；“突倒投而跟掛，譬隕絕而復(fù)聯(lián)。忽跟掛而倒絕。