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自身免疫學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人體自身免疫功能衰退，就是因?yàn)槌缘亩?，拉的少，在人體里形成了許多有害物質(zhì)，造成慢性中毒。以至腸胃功能，免疫功能衰退，抵抗宿疾的能力就減弱了。所以，學(xué)會(huì)辟谷，就是掌握健康的密鑰

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為后人研究南詔的、、文化，以至服飾、風(fēng)尚等都提供了寶貴的資料。其它石窟中細(xì)奴邏、閣邏風(fēng)、異牟尋等詔{三以及南詔史上著名的閣陂和尚、清平官，、羽儀長(zhǎng)等等，郁被刻畫(huà)得虎虎而有生氣。窟中諸佛及菩薩造像細(xì)膩精巧、面容華貴，別是一番氣象；八人明王及毗沙門(mén)、大黑則粗獷豪放，大斧劈皴；南方明王造像此為鼻祖，經(jīng)涼山傳四川、再傳長(zhǎng)江中下游地區(qū)，并衍化為十人明王、十二大明王?？咧羞€刻有一些異族異國(guó)行腳僧人形象，女披氈行腳僧、波斯國(guó)人等。石石窟造像融內(nèi)地、吐蕃、印度和本地風(fēng)格為一身，是我困佛教石窟藝術(shù)中獨(dú)具地方民族特色的一顆明珠。其次是栩栩如生的人物。在石窟中雕像最多的，是人物。如觀音、阿難、迦葉、、、八大名王、多聞天王、增長(zhǎng)天王等等。

而且樂(lè)在其中，好知者不如樂(lè)知者。我學(xué)習(xí)孔子在這點(diǎn)上略有心得，希望把這樣的生活狀態(tài)一直延續(xù)下去。我們現(xiàn)在做學(xué)問(wèn)，一方面，不要把學(xué)問(wèn)做死了，把自己的生命做僵化了。第二，我們繼承傳統(tǒng)文化，必須要讓傳統(tǒng)活起來(lái)！過(guò)去章太炎他們常常說(shuō)，傳統(tǒng)不是用來(lái)適今的，而是用來(lái)存古。章先生那代人有他們的見(jiàn)識(shí)不到之處，如果傳統(tǒng)文化只是放在博物館里來(lái)存古，那我們這代人所能做的貢獻(xiàn)就太少了！我希望的是什么？通過(guò)我們的作為，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中產(chǎn)生作用，改造現(xiàn)在社會(huì)中種種文化的缺失。我在大陸這些年來(lái)，一方面恢復(fù)古籍，恢復(fù)傳統(tǒng)書(shū)院、文廟，一方面讓它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中產(chǎn)生活的作用，產(chǎn)生移風(fēng)易俗、教化人心的作用，同時(shí)，它對(duì)現(xiàn)代生活、現(xiàn)代文明提供一種對(duì)照。

珠崖的棄與保提示：漢元帝初元三年（前４６），朝廷有一場(chǎng)著名的廷辯。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是遠(yuǎn)在幾千里之外的海南島內(nèi)珠崖郡要不要放棄。西漢著名政論家賈誼的曾孫、時(shí)任金馬門(mén)待詔的賈捐之力主廢棄珠崖，認(rèn)為“珠崖不足貪，棄之不足惜”，理由有一是堯舜禹三代圣王的疆域都不大，而且判定一個(gè)君主是否圣賢，不在于統(tǒng)治地域的大小，而在于他是否實(shí)施教化。二是揭露擴(kuò)邊增地的原因是君主的貪欲和好大喜功。三是從當(dāng)時(shí)的國(guó)力和關(guān)東大饑、珠崖之難等實(shí)際出發(fā)，建議漢元帝罷兵，撤銷(xiāo)珠崖郡。王商則認(rèn)為要繼續(xù)珠崖平叛。其理由一是兩條：一是不能長(zhǎng)蠻夷之亂，虧先帝功德；二是棄朱崖不符合儒家經(jīng)義。這里要指出的是：盡管漢元帝采納了賈捐之的撤銷(xiāo)珠崖郡，但賈捐之的理由從現(xiàn)代國(guó)家理論來(lái)說(shuō)。