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則更凸顯出了一個知識社會學(xué)的問題，也就是說，這種清醒程度不同的意識狀況，正好就對應(yīng)著文化傳播的遠(yuǎn)近疏密，教育水平的高下差別，與社會分層的臺階梯次。非但如此，如果就純粹的思想形態(tài)而言，更加嚴(yán)峻的狀況還又表現(xiàn)在，盡管相對而言并不善于“說理”，可它相對而言卻更善于“”，尤其是對于文化不高的社會下層而言?！纱擞謱?dǎo)致的吊詭局面則是，一旦進(jìn)入了激烈競爭的態(tài)勢，就往往逼迫得與之對峙的后世儒家，也不得不采取了對手的那種推廣形式，甚至不得已而部分地滲入了對方的內(nèi)容。換句話說，正因為百姓們更偏于“象征性”的思維方式，后世的儒家往往就會在外來的壓力下，一反先秦理性地轉(zhuǎn)向了原始思維的“互滲律”，從而反倒沖淡了自身的理性主義色彩。

以便攻打虢國。諸侯國名，姬姓，在今山西西南部。荀息：晉國大夫。屈：晉國邑名。乘：這里指良馬。垂棘：地名，出產(chǎn)美玉。虞：諸候國名，姬姓，在今山西平陸東北。虢（guo）：諸候國名，姬姓，在今山西平陸南。假道：借路。因晉國國都在今山西省翼城縣東，虢國在今山西平陸東南，虞國在今山西平陸東北，所以晉國要攻打虢國，必須經(jīng)過虞內(nèi)（3）公曰：“是吾寶也”：晉獻(xiàn)公說：“這些東西是我的寶貝啊”。晉獻(xiàn)公（？-前651年）：姬姓，晉氏，名詭諸。春秋時代的晉國君主。晉武公之子。因武公曾活捉戎狄首領(lǐng)詭諸而得名。即位后用士蒍之計，盡滅曲沃桓公、莊伯子孫，鞏固君位。奉行尊王政策，提高聲望。攻滅驪戎、耿、霍、魏等國，擊敗狄戎，復(fù)采納荀息假道伐虢之計。

均采用形體渾厚、莊重，輪廓方整的形式，運用圓雕、浮雕、線雕的綜合技法制作，以突出其紀(jì)念意義。兩根華表各用一塊巨石雕鑿而成。高8米，直徑1.12米。下有雙層方形基座，覆蓋蓮蓬柱。八菱形柱身，昂鵬蓮頂座和圓石五部分組成。柱身各面采用石刻中的減底筆法，雕刻著象征吉祥的海石榴紋。翼馬繼承了南朝石刻辟邪的特點;蹲獅側(cè)面輪廓線呈三角形，突出雄偉的氣勢。持劍石人像頭戴皮弁，身穿寬袖長袍，直立的形體相似而面部特征各異，應(yīng)是宿衛(wèi)宮殿的直合。六十一瑸像表現(xiàn)的是參加唐高宗葬禮的六十一個國家和地區(qū)的使者，也是形象記錄唐代中外友好往來的珍貴史料。秦始皇曾樹翁仲像于咸陽宮司馬門外，后世帝王陵寢亦仿照此例以侍奉陵園。乾陵司馬道由南向北以此對稱排列石翁仲十對。