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又有漢末張芝和東晉王羲之、王洽兩種說法。從傳世的表、帖和出土的漢簡、漢磚看，在漢末以八分書為正體字的同時(shí)，已經(jīng)出現(xiàn)近似真書的寫法。草書也會(huì)隨之變異。略晚于張芝的草書家崔瑗作《草書勢》，對(duì)草書有”狀似連珠，絕而不離”、”絕筆收勢，馀綖糾結(jié)”、”頭沒尾垂”、”機(jī)微要妙，臨時(shí)從宜”的描述，可見漢末的草書筆勢流暢，已不拘于章法。書體演變本來沒有截然的劃分。說今草起于張芝是從新體的萌芽看;說今草起于二王，是著眼于典型的形成。唐代以來真書沿襲至今。草書在唐代出現(xiàn)了以張旭、懷素為代表的狂草，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作?？癫菀喾Q大草，筆意奔放，體勢連綿，如唐朝張旭《千文斷碑》《古詩四道》，懷素僧《自敘帖》等等。

【法界觀點(diǎn)】韓劍（律師）：古籍點(diǎn)校不屬著作權(quán)意義上的創(chuàng)作如果古籍整理工作僅僅是在不改變古文原有表達(dá)方式和表達(dá)內(nèi)容的情況下恢復(fù)古文原意，而沒有一點(diǎn)古籍整理者進(jìn)行再創(chuàng)作的新表達(dá)方式和表達(dá)內(nèi)容，那么此類古籍整理行為不屬于著作權(quán)意義上的演繹創(chuàng)作行為。所以，一般的古籍整理成果不享有著作權(quán)?！痉ń缬^點(diǎn)】戴建志（《人民》高級(jí)編輯）：為國家社會(huì)計(jì)合則兩利齊飛在這個(gè)中，無論是中華書局的權(quán)利還是國學(xué)網(wǎng)的權(quán)利都要面臨超出自身權(quán)利利益的選擇。就是說，合則兩利，并產(chǎn)生出更大的社會(huì)效益。如果將權(quán)利利益和公共利益之間的意義作一個(gè)比喻的話，權(quán)利利益猶如左括弧，而公共利益則是右括弧，中間所要說明的則是民族和國家的利益?！痉ń缬^點(diǎn)】：古文獻(xiàn)整理中對(duì)其他版本的參照不構(gòu)成古文點(diǎn)校本等對(duì)古籍進(jìn)行整理的成果。

如現(xiàn)存日本正倉院保存的唐代髹漆屏風(fēng)，屏面繪制豐滿端莊的盛裝仕女，或立或坐于樹石之間，畫上還用鳥毛貼飾，是唐代漆器裝飾技法的經(jīng)典之作。宋代漆器已從高檔品逐漸走入日常生活，體現(xiàn)了漆工藝民用化的特點(diǎn)。器物裝飾一反唐代的豐滿富麗，代之以清新淡雅的風(fēng)格，以器身線條優(yōu)美、色澤素雅為特色，呈現(xiàn)出一定的時(shí)代性，反映出理性的美、靜態(tài)的美、含蓄的美、內(nèi)向的美。圖案構(gòu)成上一般以人物樓閣為紋樣主題，襯以山水鳥獸，邊緣飾折枝花卉等，具有工筆畫的效果。表現(xiàn)人物題材的作品，具有很濃厚的風(fēng)俗畫意趣，江蘇武進(jìn)南宋墓出土的戧金花卉人物連瓣式漆奩、戧金人物圖長方形漆盒，都是這類題材的代表作。元代雕漆構(gòu)圖簡練，堆漆肥厚，用藏鋒的刀法刻出豐腴的花紋。