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《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法上分為賦、比、興三種。其中“賦”就是鋪敘直陳的手法，“比”即是打比方，“比喻”；“興”即是起興，“先言它物以引起吟詠之詞也”。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱“六義”?！对?shī)經(jīng)》全面地展示了我國(guó)西周至春秋中葉的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。其中有些詩(shī)，如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，是周部族起源、發(fā)展和立國(guó)的歷史敘事詩(shī)；有些詩(shī)，如《魏風(fēng)?碩鼠》、《魏風(fēng)?伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人抗的呼聲和對(duì)理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時(shí)期奴隸們的覺(jué)醒；有些詩(shī)，如《小雅?何草不黃》、《豳風(fēng)?東山》、《唐風(fēng)?羽》、《小雅?采薇》等寫征夫思家戀土和對(duì)的哀怨；

在中術(shù)史上具有重要的地位。漢代是我國(guó)漆器制造業(yè)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，不僅中央在少監(jiān)府專設(shè)“東園匠”專門監(jiān)督官吏漆器制作，并在蜀漢、廣漢郡置工官負(fù)責(zé)監(jiān)造各種精美的涂有紋飾的精美漆器，西漢辭賦家楊雄在《蜀都賦》中描繪蜀漢、廣漢郡生產(chǎn)的雕填、螺鈿、金銀扣等名貴漆器制作的盛況時(shí)寫道：“雕鐫鈿器，萬(wàn)技千工。三參帶器，金銀文華，無(wú)一不妙”。與此同時(shí)，民間作坊也分布于山東、河南、廣東、廣西、陜西、江蘇等地。僅從長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓就出土漆器180多件，三號(hào)墓出土316件，廣西貴縣羅泊灣一號(hào)墓隨葬漆器達(dá)七百多件。隨著漆器的大增，漆畫創(chuàng)作也進(jìn)入高峰期。近五十年來(lái)，在湖北、長(zhǎng)沙、四川、貴州、江蘇、安徽、甘肅、新疆、陜西、浙江、山東、河北。

《阮步兵集》三國(guó)阮籍著。阮籍（210～263）字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人。是建安七子之一阮瑀的兒子，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。少年時(shí)代，胸懷壯志，目空一切，曾到廣武面對(duì)楚漢古戰(zhàn)場(chǎng)慨嘆說(shuō)：“時(shí)無(wú)英雄，遂使豎子成名”。隨著司馬氏上的得勢(shì)和曹魏的風(fēng)雨飄搖，處世態(tài)度由積極轉(zhuǎn)向消極。思想上崇奉老莊之學(xué)，上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度，生活上則嗜酒任誕，發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物，與嵇康、劉伶等七人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。但其是非之心并未泯滅，常以青白眼看人，并撰文作賦，對(duì)名教禮法大加撻伐。景元四年（263）司馬昭自封晉公，加九錫，仿曹代漢故事，指定阮籍寫“勸進(jìn)文”。此時(shí)好友嵇康已被害，出于自身的軟弱。