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極其概括,上刻幾根流暢的線條來表現(xiàn)面目、衣領(lǐng)、衣袖和鞋。雕刻手法集圓雕、浮雕、線刻于一體。它是當(dāng)時(shí)用來測(cè)量水位高低而用的“水則”,但又可以看成為一尊紀(jì)念秦代水利名人的歷史紀(jì)念像。為我們研究都江堰的建堰情況和河道變化,以及水文考古等方面,提供了重要的歷史資料。李冰石像與另一位無頭漢代像俱存放在都江堰伏龍觀。都江堰李冰石像都江堰漢代無頭石像洛陽石雕辟邪1992年12月,孟津會(huì)盟鎮(zhèn)漢光武帝陵南1公里處出土,東漢石雕。辟邪,意為“避兇”,又叫貔貅,人們往往用實(shí)物載體寄托趨利避害的思想,石辟邪便是一種辟邪工具。貔貅有嘴無,能吞萬物而不瀉,因此又被民間視為財(cái)神。傳說辟邪生性懶散,平日喜歡睡覺,收藏者每天最好把它拿在手里把玩一番。
一是“我用你也用”,即中華本使用的標(biāo)點(diǎn),國學(xué)本也使用;二是“我改你也改”,即認(rèn)為古籍中脫字、錯(cuò)字的地方,在中華本中進(jìn)行了修正,并在校勘中做了記載,國學(xué)本也采用了相同的做法;三是“我錯(cuò)你也錯(cuò)”,即中華本點(diǎn)校存在錯(cuò)誤的情況,被某些專家指出,國學(xué)本也發(fā)生同樣錯(cuò)誤。綜合以上三種情況的舉例說明,可以看出雙方版本的一致性。對(duì)此國學(xué)公司進(jìn)行了針鋒相對(duì)的反駁,同時(shí)運(yùn)用自己研發(fā)的技術(shù),對(duì)二十四史進(jìn)行了全文逐字比對(duì),發(fā)現(xiàn)中華本和國學(xué)本兩者之間也存在著眾多“你用我未用,你改我未改,你錯(cuò)我未錯(cuò)”的現(xiàn)象,并獲取了大量例證,足以證明國學(xué)本與中華本有著重要區(qū)別,中華本提出的“作品與點(diǎn)校作品的內(nèi)容完全相同”的論斷并不成立,也足以證明國學(xué)本是一項(xiàng)獨(dú)立勞動(dòng)的結(jié)晶。
所表現(xiàn)出來的是賦有生命力的精神。這種構(gòu)圖類似于現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)中的“地毯式”畫法。曾侯乙墓內(nèi)棺漆畫中的神像和鸞鳳曾侯乙墓內(nèi)漆盒曾侯乙墓出土的隨葬品,1978年5月于湖北省隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土。盒長20.1厘米,寬12.5厘米,高16.5厘米。頭與身用木分別雕成,頸胸以榫鉚連接,可自由轉(zhuǎn)動(dòng)。腹內(nèi)剜空,背上有一長方形孔,孔蓋上浮雕夔龍。翅微上翹,尾平伸,足蜷曲呈臥伏狀。盒身以黑漆為地,彩繪圖案與顏色因不同部位而異。頸部與腹前朱繪鱗紋,填以小黃圈,翅部、尾部飾紅、黃點(diǎn)相間的曲折紋帶,并以繩紋與線紋分隔成若干區(qū)。腹部兩側(cè),分別在面積7×42厘米的畫面上各繪有一幅漆畫。左側(cè)繪撞鐘擊罄圖,用朱漆繪單足佇立的對(duì)稱雙鳳。