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據(jù)記載，清光緒前因遭火災，部分羅漢像有毀損，后經(jīng)補雕和修整上彩，時屢有人企圖。虛云大和尚主持曹溪南華寺后，于1936年重建大雄寶殿，塑造三尊高十五米金身大佛，將遭火劫余和補雕的木羅漢像，除功德堂和海參會塔供奉的十九尊外，余都藏入大佛臟內(nèi)，使五百木雕羅漢像保存至今。其中三百六十尊北宋羅漢像，七十多尊有北宋慶歷和大宋等年款?？勺C，南華寺宋代羅漢像比現(xiàn)存山東長清靈巖寺被譽為”天下第一塑”，造成于北宋治平年間的彩塑羅漢像早二十多年。雕塑羅漢群像起源于唐代，初為十六羅漢，后有十八羅漢，到宋代，五百羅漢已經(jīng)普遍流行。北宋汴梁相國寺“三門閣上并資圣門，各有金銅鑄羅漢五百尊”，開寶寺“舊有漆胎菩薩五百尊”，光孝寺“有五百羅漢殿。

既想保存自己又想吃掉對方，一個個都在窺測方向和希圖僥幸。就像蘇秦像齊閔王建議的那樣：締結盟約時不以自己為主承擔怨怒，時不以自己兵力替他人挫敗強敵。這樣就能保全自己的兵力以控制全局。這種貪欲私心支配之下怎么可能施行“仁政”和“保民而王”：更何況，他勸說的齊宣王又是一個喜歡征戰(zhàn)、不了解下情，被人“濫竽充數(shù)”的昏庸君。后人責其“迂遠而闊于事情”是有一定道理的。通過孟子與齊宣王的對話，表現(xiàn)了也表現(xiàn)了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧。孟子散文結構嚴謹、中心突出、論點明確、說理充分、感情激越、氣勢磅礴。這些基本特色在本文皆有充分體現(xiàn)。本文是對話體議，孟子要在與齊宣王的對話中，使他接受自己的主張，他就必須揣摸對方的心理。