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善、不善本于義，本于愛（9）。愛利之為道大矣。（10）夫流于海者，行之旬月，見似人者而喜矣。（11）及其期年也，見其所嘗見物于中國者而喜矣。（12）夫去人滋久，而思人滋深歟。亂世之民，其去圣王亦久矣，其愿見之，日夜無間。故賢王秀士之欲憂黔首者，不可不務(wù)也。（13）功先名，事先功，言先事。（14）不知事，惡能聽言。不知情，惡能當(dāng)言。其與人轂言也，其有辯乎，其無辯乎（15）。造父始習(xí)于大豆，蠭門始習(xí)于甘蠅，御大豆，射甘蠅，而不徙人以為性者也。（16）不徙之，所以致遠(yuǎn)追急也，所以除害禁暴也。凡人亦必有所習(xí)其心，然后能聽說。不習(xí)其心，習(xí)之于學(xué)問。不學(xué)而能聽說者，古今無有也。解在乎白圭之非惠子也，（17）公孫龍之說燕昭王以偃兵及應(yīng)空雄之遇也。

人稱王漁洋，謚文簡(jiǎn)。漢族，新城（今山東桓臺(tái)縣）人，常自稱濟(jì)南人，清初杰出詩人。博學(xué)好古，能鑒別書、畫、鼎彝之屬，精金石篆刻，詩為一代宗匠，與朱彝尊并稱。書法高秀似晉人?？滴鯐r(shí)繼錢謙益而主盟詩壇。論詩創(chuàng)神韻說。早年詩作清麗澄淡，中年以后轉(zhuǎn)為蒼勁。擅長(zhǎng)各體，尤工七絕。但未能擺脫明七子摹古余習(xí)，時(shí)人誚之為“清秀李于麟”（李攀龍），然傳其衣缽者不少。一生著述達(dá)500余種，作詩4000余首，主要有《漁洋山人精華錄》、《蠶尾集》、雜俎類筆記《池北偶談》、《香祖筆記》、《居易錄》、《漁洋文略》、《漁洋詩集》、《帶經(jīng)堂集》、《感舊集》、《五代詩話》等?！队衽_(tái)新詠》是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后中國古代的第三部詩歌總集。

再用雙燕和人獨(dú)立相比襯，抒寫人世的悲歡離合，筆調(diào)感傷，凄婉動(dòng)人。其中新辭麗句，深為論者所嘆賞。如《臨江仙》中的“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，《復(fù)堂詞話》贊是“千古不能有二”；《鷓鴣天》中的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”，《苕溪漁隱叢話》評(píng)為“詞情婉麗”；至于《鷓鴣天》“夢(mèng)魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”連道學(xué)家程頤也不得不佩服，贊道：“真鬼語也！”關(guān)于小山詞的文學(xué)地位，后世論者都給予很高評(píng)價(jià)，清代詞論家陳廷焯甚至認(rèn)為超過了晏殊和歐陽修：。“北宋晏小山工于言情，出元獻(xiàn)（晏殊）、文忠（歐陽修）之右措辭婉妙，一時(shí)獨(dú)步”（《白雨齋詞話》）著有《小山詞》一卷。有趙氏星鳳閣藏明抄本，吳訥《唐宋名賢百家詞》本；