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在體驗(yàn)自然辟谷中，如果不明地義中的天地交泰，五行運(yùn)行，乾坤轉(zhuǎn)換，陰陽合和，心能量的提升運(yùn)用，心場(chǎng)能的增強(qiáng)，身體就不能擁有元?dú)獬渑婊畎傩爸闯?，身體也不能蛻變，身體不蛻變身體純凈達(dá)不到，就影響自己心場(chǎng)能的提升，大地磁場(chǎng)不護(hù)衛(wèi)生命，人的氣話相應(yīng)不暢達(dá)等等。明人理，自古有“天不助無道之輩，德不扶難明之人”。從業(yè)傳統(tǒng)文化者，必須是具有“道德、品德、仁簡稱:“三德”。人生特別是人理道德是自然辟谷的核心，通過辟谷不斷地明理、悟道、磨練和身心的凈化。

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《百川學(xué)?！繁?，《資暇録》一卷，明吳永編；《學(xué)海類編》本，《資暇集》三卷，清曹溶編，清道光十一年晁氏活字印本；《墨海金壺》本，《資暇集》三卷，清張海鵬編，清嘉慶十三年至十六年張海鵬刻本。今有：《資暇集》中華書局1985年版，依“顧氏文房本”涵芬樓影明本為底本，校以“欽定四庫全書”本；《資暇集》上海古籍出版社“叢書集成初編”本，1988年版。《大唐新語》又名《唐新語》、《大唐世說新語》、《唐世說新語》、《世說》、《大唐新話》等，唐代歷史瑣聞?lì)惞P記，劉肅著。劉肅，憲宗元和時(shí)人。生卒年、籍貫、字號(hào)均不詳?！缎绿茣?藝文志》說他是“元和中江都主簿”。此書有元和二年（807）自序，署銜為“登仕郎前守江州潯陽縣主簿”。

雕像高五十四公分，為東陽黃楊木雕。與宋代一些加彩木刻觀音像和佛像風(fēng)格相近，佛像衣著出現(xiàn)內(nèi)著交領(lǐng)式僧祗支，外斜披袈裟的新樣式，與當(dāng)時(shí)僧人衣著樣式完全相同，體現(xiàn)宋代佛教造像接近現(xiàn)實(shí)生活這一特征。這件東陽木雕羅漢像木刻藝術(shù)水平甚高，刻畫細(xì)膩入微。羅漢像一手枕著椅把，托腮沉思，另一手垂放大腿上，神態(tài)活現(xiàn)，栩栩如生；富韻律感，剛?cè)嵊兄?、粗?xì)得體，自然而傳神，既有“木味”，為宋代名家木雕代表作?，F(xiàn)藏于浙江博物館。宋代東陽木雕羅漢像陶瓷宋代工藝美術(shù)具有突出成就的首推陶瓷，不論是生產(chǎn)規(guī)模、制作技術(shù)，其藝術(shù)水平都達(dá)到了很高的程度。宋代的瓷窯遍布全國各地，許多名窯均創(chuàng)造出了各種獨(dú)具特色風(fēng)格的陶瓷品種。在釉色上。

長期居在這樣的環(huán)境中，活個(gè)100多歲都不是問題，更不要說辟幾天谷了。辟谷這幾年火速發(fā)展，從一無所知到眾口相傳，以其神秘的色彩，的效果，吸引著越來越多人的參與。辟谷者需要多多了解下辟谷的相關(guān)知識(shí)，做個(gè)合理規(guī)劃，是勢(shì)在必行的事情。西方的斷食與中國的辟谷很大程度上時(shí)相似的，皆是通過不食，減少身體消耗的方式，達(dá)到清理身體，疏通於堵的目的?！懊褚允碁樘臁?，人為什么要進(jìn)食？無非是通過進(jìn)食的方法，達(dá)到補(bǔ)充身體每日所需消耗能量的目的。道家有叫煉精化氣，運(yùn)用在“吃飯”上也恰到好處。日常飲食攝入的五谷精微之氣，經(jīng)過脾胃的轉(zhuǎn)化，變成維系身體每日所需的養(yǎng)分，這是人體能量維系的通道，也是一種正常的好的轉(zhuǎn)換。而說的“病從口入”又是什么意思呢？