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遷居到平城。我雖然德才薄弱，榮幸地遇上遏制兇殘的國(guó)運(yùn)，所以遷都到中原，拓展國(guó)土。你們應(yīng)遵奉先代君主的美德，繼承發(fā)揚(yáng)其光輝業(yè)績(jī)”前懷州刺史青龍，前秦州刺史呂受恩等人仍然堅(jiān)持愚蠢頑固的態(tài)度，皇安撫而回答他們，各人在理屈詞窮后退下去。元丕很喜愛本地風(fēng)尚，不理解新條令，至于改變習(xí)俗遷都洛陽(yáng)，改革官職制定服飾，禁止舊語言，都不愿意。高祖知道他這樣，也不逼迫他，衹是用大道理誘導(dǎo)，使他不生出是非。至于衣帽已換，眾官穿著紅色公服排列位次，而元丕仍穿平常的服裝坐在角落。很久之后才漸加帽子絲帶，而不能修飾自己的儀表。高祖因元丕年紀(jì)衰老地位尊貴，也不勉強(qiáng)要求他。等到罷除降低非立祖的子孫以及異姓為王者，雖降封為公，而享受封邑的利益。

2018年，是公眾關(guān)于唐朝的想象力極為旺盛的一年，不僅有《三聯(lián)生活》對(duì)于唐朝“城市、女性、詩(shī)歌、胡風(fēng)”所做的?？?，更有日本正倉(cāng)院一年一度的寶物陳列大展。學(xué)界對(duì)于唐代這個(gè)“興興轟轟、橙紅色的時(shí)代”、文學(xué)、藝術(shù)和所做的研究，亦極大地調(diào)動(dòng)了人們討論與探究唐朝的熱情。從正倉(cāng)院的寶物說開去收藏唐物的風(fēng)尚，其實(shí)就是一種尚古的嗜好。正倉(cāng)院陳列物以圣武遺物為基礎(chǔ)。這位篤信佛教、熱愛大唐文化的，渴望將當(dāng)時(shí)日本的首都平城京打造成一個(gè)像長(zhǎng)安那樣的文化中心。除了圣武舊藏外，正倉(cāng)院還收藏了皇室捐贈(zèng)、重臣比丘等進(jìn)獻(xiàn)以及亞洲各地來的寶物。來源一為唐代傳入日本的中華精致，二為經(jīng)由中國(guó)傳入日本的西域，三為奈良時(shí)代日本仿制中國(guó)所制成的物品。

肩披帛帶，寶繒于兩側(cè)垂肩而過，左手按座，下著紗裙，腰間系帶，下擺覆座垂于足上。身后有舟形鏤空忍冬紋、同心圓、火焰紋背光。座上部作山形鏤空座，下作壘石狀。像與基座分兩截雕成，用一竹竿連接。背光銀制，內(nèi)作曲折太陽(yáng)紋，邊飾忍冬紋和火焰紋。作者利用白石色純質(zhì)潤(rùn)的特點(diǎn)，以園轉(zhuǎn)藏鋒，如琢古玉的刀法，充分表現(xiàn)了觀音的慈祥柔麗，從而體現(xiàn)出觀音大士清靜端嚴(yán)、慈悲靜穆的品格。南詔大理國(guó)時(shí)期，由于民間普遍信仰佛教，因此觀音造像很多，水月觀音造像便是其中之一。當(dāng)時(shí)，人們以供養(yǎng)水月觀音為時(shí)尚，直至明清時(shí)期仍可見其影響。這件觀音像通過面部表情的細(xì)微變化以及姿態(tài)的處理，刻畫出親切的人性美感，把神進(jìn)行了世俗化，變成了充滿人間生活氣息的形象。