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主要是闡明富貴的根本原因和助緣，教人們多種富貴的正因，而不要一味貪求富貴的果報(bào)和享受。其實(shí)，只要能知足，就可行快樂；至于所享用財(cái)物的多寡、精粗并不是一件頂重要的事情。健康的身體必須隨緣，遠(yuǎn)山似畫近水如詩；隨緣，感受于大自然的天然韻味。執(zhí)著是一種負(fù)擔(dān)，甚至是種愁楚。只要你不拒絕隨緣，因?yàn)殡S緣，于是我們的生活多彩多姿。隨緣于人與人之間不言而喻的某種和諧，于是四季的天空便明朗了許多，心中小時(shí)涌現(xiàn)出的灰暗也會(huì)因此而消退。隨緣于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，隨緣于大河的洶涌，也隨緣于細(xì)流的涓涓，隨緣于親朋的關(guān)懷，也隨緣于陌路的指引，只要你不拒絕隨緣，幸福是什么？有多少人懂得和獲得了呢？迷戀與執(zhí)著，有多少人在幸福中陷落了腳步？

匈奴渾邪王率十萬余眾降漢，武帝命長安令發(fā)車二萬前往迎接。長安令以無錢為由，不派車馬。武帝大怒，認(rèn)為長安令不解制夷之術(shù)，貽誤大事，要將其斬首以示羈縻之策不可違反。遂將渾邪王等降眾安置在云中、上郡、北地等邊塞五郡作為屏障，自此“金城河西，西并南山至鹽澤，空無匈奴”（《資治通鑒》“漢紀(jì)”十一）和睦施恩政策收到明顯效果。漢宣帝神爵四年（前58年），匈奴呼韓單于與屠耆單于爭權(quán)中兵敗。呼韓單于率眾南附。宣帝亦按當(dāng)年武帝模式，命高昌侯等率騎兵一萬六千人護(hù)送呼韓單于等至雞鹿塞，并留下協(xié)防北匈奴。為安頓其降眾，漢廷又前后輸谷米三萬四千斛，錢二十萬，雜帛八千匹絮六千斤，“助其安民”（班固《漢書》卷49，“匈奴傳”下）。

使讀者通過對文章的學(xué)習(xí)，了解歷代的治亂興衰、典章、學(xué)術(shù)思想和經(jīng)國濟(jì)民之道。也就是說，《雜鈔》里不僅有“文”，而且有“道”，是“文”與“道”結(jié)合的一部書。比之主要是注重辭章的《古文辭類纂》，《經(jīng)史百家雜鈔》的實(shí)用價(jià)值無疑是遠(yuǎn)超其上的。而將義理、詞章、考據(jù)大體都?xì)w宿于經(jīng)濟(jì)。在內(nèi)容上，減去了《類纂》中內(nèi)容較空泛的一些應(yīng)酬文字，并新增了經(jīng)、史、子三類的文章，約占全書四分之一的分量。從而體現(xiàn)了曾氏注重經(jīng)濟(jì)、歸宿于經(jīng)濟(jì)的治學(xué)精神，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求。曾國藩（1811年～）出生于湖南長沙府湘鄉(xiāng)荷葉塘白楊坪（今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天坪村）的一個(gè)普通耕讀家庭。兄妹九人，曾國藩為長子。道光十二年（1832年）秀才。