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縛馬者，詛也”（15）。又卜“漢軍一將不吉”。匈奴常言“漢極大。然不能饑渴，失一狼，走千羊”（16）。乃者貳師敗，軍士死略離散，悲痛常在朕心。今請(qǐng)遠(yuǎn)田輪臺(tái)，欲起亭隧，是擾勞天下，非所以?xún)?yōu)民也。今朕不忍聞。大鴻臚等又議，（17）欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之賞以報(bào)忿，五伯所弗能為也。（18）且匈奴得漢降者，常提掖搜索，問(wèn)以所聞。今邊塞未正，闌出不禁，障候長(zhǎng)吏使卒獵獸，以皮肉為利，卒苦而逢火乏，失亦上集不得，（19）后降者來(lái)，若捕生口虜，乃知之。當(dāng)今務(wù)在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)，修馬復(fù)令，（20）以補(bǔ)缺，毋乏武備而已?？?guó)二千石各上進(jìn)畜馬補(bǔ)邊狀，與計(jì)對(duì)。（21）（《漢書(shū)?西域傳》下《渠犁城傳》；又略見(jiàn)《后漢?樊準(zhǔn)傳》注。

宋代以世俗的審美來(lái)塑造佛像，富于現(xiàn)實(shí)意味和個(gè)性特點(diǎn)。木雕藝術(shù)家開(kāi)始以藝術(shù)的手法來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人物的特性。宋代受佛教世俗化的影響，尤其在臉相的塑造。菩薩面形，寬額豐頤，眼泡鼓起，從額頭到鼻梁一般凹陷下去，呈一條明顯的圓弧線，與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中人物面相十分接近。宋代菩薩頭戴花冠和發(fā)髻冠，花冠高大繁復(fù)，菩薩造像衣飾繁復(fù)，胸前飾瓔珞，手足戴有釧鐲，上身較袒露，兩肩習(xí)慣橫披一件天衣，下著長(zhǎng)裙，富于裝飾意味，體現(xiàn)濃郁的世俗社會(huì)審美。衣褶的處理與唐代超現(xiàn)實(shí)超理想化的手法完全不同，已完全脫離了外來(lái)藝術(shù)模式，表現(xiàn)漢民族特有的審美和藝術(shù)風(fēng)格，具有清新樸實(shí)的自然主義氣息。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教名寺南華寺有三百六十尊北宋木雕羅漢像。

幾乎無(wú)所不有。六十種曲是我國(guó)古代規(guī)模最大、流傳最廣的一部戲曲總集，除王實(shí)甫的《西廂記》為元雜劇外，其余大多為明代傳奇，共分十二含集，每集五劇，由明代著名藏書(shū)家、出版家毛晉選編。光盤(pán)另附《盛明雜劇》。明沈泰編，分一集、二集兩編，每編各收明人所作雜劇三十種，共六十種。文獻(xiàn)目錄典由國(guó)家圖書(shū)館和國(guó)學(xué)時(shí)代文化傳播公司聯(lián)合研制的這張光盤(pán)收入了史志目錄、官藏目錄、私藏目錄等有關(guān)文獻(xiàn)目錄方面的古籍四十多種，總計(jì)達(dá)2000多萬(wàn)漢字，并配有近千幅古籍善本書(shū)影和拓片。盤(pán)中還以附錄方式收錄了歷代叢書(shū)子目，《國(guó)家圖書(shū)館善本書(shū)目》以及五種詩(shī)文總集（《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》、《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》、《全唐詩(shī)》、《全唐文》、《全宋詩(shī)》）的篇目、作者索引。