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大佛直接坐在石窟地面上，無臺座。身穿與第二十窟大佛同樣的袒右肩、右肩覆衣的袈裟，右手舉于胸前，五指伸展，左手持衣角置于腹前，衣紋表現(xiàn)與第二十窟相同?？邇?nèi)壁刻滿千佛，并在前壁左右兩隅的千佛中刻有較大的佛立像，立佛膝下有一小孩，佛摸小孩頭，據(jù)說這是和其子羅睺羅。第二十窟的主尊是云岡石窟最有名的大佛，俗稱露天大佛。因為前壁和窟頂崩塌，本來藏在洞窟內(nèi)的主尊像完全暴露在外面。立像是三大佛，正中的釋迦坐像，是依照北魏開國皇帝道武帝的形象雕塑的。像高13.7米，面部豐滿，兩肩寬厚，高肉髻，頭部素面，面相豐圓，大目高鼻、雙耳垂肩，唇上蓄須，嘴角微微上翹，寬肩，雙手放在腹前系禪定印，著袒右肩袈裟，右肩覆衣角，袈裟下面穿僧袛支(內(nèi)衣)。

開拓了瓷器裝飾的途徑，為研究東吳到西晉時期的陶瓷繪畫藝術(shù)，提供了目前的珍貴實物資料。青瓷釉下彩盤口壺是中國發(fā)現(xiàn)的最早的釉下彩瓷器，改寫了中國瓷器史。這件精美絕倫的藝術(shù)品在它被發(fā)現(xiàn)后長達(dá)20年的時間里都被認(rèn)為是一件“”的孤品，在全國大量發(fā)掘的六朝墓葬和遺址中從未發(fā)現(xiàn)過與之相似的器物。直到2002年至２００４年，南京城南秦淮河船板巷旁的皇冊家園建設(shè)工地、大行宮地區(qū)新浦新世紀(jì)廣場建筑工地及南京圖書館新館工地這三處地方，先后發(fā)現(xiàn)了一批孫吳時期的釉下彩繪瓷器和殘片，經(jīng)過修復(fù)，保持了完整器型的有皇冊家園出土的帶蓋罐和大行宮出土的盤口壺。它們的繪制手法和裝飾風(fēng)格與青釉褐彩羽人紋盤口壺如出一轍，顯然屬同一時期生產(chǎn)的同類器物。

到達(dá)洛陽，派遣任城王拓跋澄宣布旨意，命臣下等人商議在洛陽建都。剛接到詔旨時，心情惶恐。凡要遷移，應(yīng)訊問卜筮，審察確定是否吉利，然后才可遷移”高祖對元丕說：“往年在鄴中，司徒公元誕、咸陽王元禧、尚書李沖等人都要請用龜甲占卜遷移洛陽的吉兇事情。我當(dāng)時對元誕等人說，從前周公邵公用占卜選定居住地在伊水洛水之間，是懂得最高的征兆?，F(xiàn)在沒有這樣的人，占卜也沒有益處。然而占卜是用來解決疑惑的，此事既不用疑惑，又何必占卜呢？從前軒轅占卜而龜甲焦枯，占卜者請求訪求賢明的人，軒轅就詢問天老，天老認(rèn)為是好事。于是聽從他的話，終于達(dá)到昌盛吉祥。看來只有當(dāng)見識高明之人難以決斷時，才通過龜甲占卜來確定。我（是天子）是以四海為家的。