武漢7天清水辟谷——【專業(yè)】辟谷前的16項(xiàng)準(zhǔn)備

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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不要欺負(fù)鰥公寡婦。好好教導(dǎo)你的僚屬，不能酗酒。你不能從你的職位上墜落下來，時(shí)刻勉力啊!恭恭敬敬地記住守業(yè)不易的遺訓(xùn)。你不能不以先王所樹立的典型為表率，你不要讓你的君主陷入困難境地!”周王說：“父皇啊!我已對(duì)這些卿事僚、太史僚說過，叫他們歸你（毛公）管束。還命令你兼管公族和三有司、小子、師氏、虎臣，以及我的一切官吏。你率領(lǐng)你的族屬捍衛(wèi)我。取資三十寽，賜你香酒一壇、裸祭用的圭瓚寶器、紅色蔽膝加青色橫帶、玉環(huán)、玉笏、金車、有紋飾的蔽較、紅皮制成的鞃和艱、虎紋車蓋絳色里子、軛頭、蒙飾車廂前面欄桿的畫縛、銅車轡、錯(cuò)紋衡飾、金踵、金秜、金蕈席、魚皮箭袋、四匹馬、鑣和絡(luò)、金馬冠、金纓索、紅旗二桿。賜你這些器物。

我們還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，即使這種對(duì)于理性的無(wú)原則泛化，也有可能在特定的時(shí)間階段，并且在某些具體的局部問題上，有利于推動(dòng)理性在社會(huì)中的貫徹與普及，可到頭來，又由于這種超越自身限制的泛化，其本身就有違于清醒而謹(jǐn)慎的理性精神，就終究會(huì)反而給社會(huì)帶來相應(yīng)的貽誤。比如，還是接著來舉張載的例子，他那句“民吾，物吾與也”（張載：《正蒙?乾稱》，《張載集》，章錫琛點(diǎn)校，北京：中華書局，1978年，第62頁(yè)）的名言，肯定是流傳最為廣遠(yuǎn)的儒學(xué)箴言了，它也確實(shí)浸透了泛愛大同的儒家精神；可即使如此，如今恐怕也很少有人愿意接著再念出：“大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也”（同上，第62頁(yè)），因?yàn)槟秋@然是對(duì)于并不合理的皇權(quán)。

詩(shī)歌史的材料說明，一直到晚清時(shí)期，它的理論和主張?jiān)谙喈?dāng)多的作家中還有著較大的支配力，同光體詩(shī)人所標(biāo)榜的“宋詩(shī)”，其實(shí)就是江西派的詩(shī)。作者簡(jiǎn)介傅璇琮，1933年生，浙江寧波人。1955年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，留校任助教。1958年調(diào)至商務(wù)印書館，度過了幾個(gè)月的悠閑清靜的“就著斜陽(yáng)余暉，手執(zhí)一卷白天尚未看完的線裝本《越縵堂日記》”（《〈學(xué)林漫錄〉瑣憶》）的讀書生活。旋調(diào)中華書局任職，現(xiàn)任中華書局總編輯、編審，國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃小組，清華大學(xué)中文系教授，中國(guó)社科院文學(xué)研究所研究員。曾參加《二十四史》的點(diǎn)校和編輯，擔(dān)任《全宋詩(shī)》、《唐才子傳校箋》主編?！短莆宕膶W(xué)編年史》（4冊(cè)，主編）獲1999年國(guó)家圖書獎(jiǎng)。