無錫國學(xué)辟谷班——這里薦選【服氣辟谷】全國權(quán)威的辟谷

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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這個時期“禮崩樂壞”。割據(jù)的各國諸侯為了抬高他們的身份和地位，開始僭越禮制，使用高于他們身份的成組配套器物，如成套的青銅禮器，成組的樂器等。玉器也成組地配戴使用，有成串掛在脖頸上的串飾；有懸掛佩戴在身上的一組佩玉；還有綴于衣物或覆在面部和身上的服玉等。這兩塊人首蛇身玉飾，就是佩戴在身上的組佩玉，出土于春秋早期一個小諸侯國黃國的國君孟及其孟姬的墓葬中。兩座墓共出土玉器185件，分別在兩人的頭部、胸部、腰部和腳部。人首蛇身玉飾在黃國國君的腰部兩側(cè)。這兩件玉器小巧玲瓏，外徑僅3.8厘米，厚度2毫米。環(huán)形，兩件成對。兩面雕琢人首蛇身紋飾，紋飾作側(cè)面的人首蛇身狀。一件為兩面陰線刻，另件一面呈陽線刻。人首五官清晰。

敦煌莫高窟的北朝洞窟現(xiàn)存36個，除第461窟在北區(qū)外，其余皆分布在南區(qū)中段第二層和第三層。洞窟窟門均東向。除第285窟有西魏大統(tǒng)五年發(fā)愿文題記外，無可供斷代的直接性材料。通過對洞窟形制、塑像、壁畫、裝飾紋樣的分類排比，可將北朝洞窟分為四期。第一期：包括275窟。三窟南北比鄰，自成一組。其開鑿年代尚無定論，有的學(xué)者認(rèn)為其開鑿年代約相當(dāng)于北涼占領(lǐng)敦煌時期，即北魏明元帝泰常五年—道武帝太平真君三年。有的則認(rèn)為此組洞窟開鑿年代的上下限為當(dāng)從接近北魏孝文帝太和八年（484）和太和十一年（487）起，至太和十八年（494）遷洛后不久。第二期：洞窟主要有260六個窟。

正好以飲茶來調(diào)整精氣，故飲茶自古以來受到僧人們的推崇。坐禪是佛教的重要修行內(nèi)容之一，而坐禪與飲茶是密不可分的。僧人坐禪，又稱"禪定"。唯有精神、排除雜念、清心靜境，方可自悟禪機(jī)。而飲茶不但能"破睡"，還能清心寡欲、養(yǎng)氣頤神。故古有"茶中有禪、茶禪一體、茶禪一味"之說。意指禪與茶葉同為一味，品茶成為參禪的前奏，參禪成了品茶之目的，二位一體，到了水融的境地。在佛教昌盛的唐代，飲茶尤為僧家所好。僧眾坐禪修行，均以茶為飲。其中除提神外，也以茶飲為長壽之方。那時僧眾們非但飲茶，且廣栽茶樹，采制茶葉。在我國南方，幾乎每個寺廟都有自己的茶園，而眾寺僧都善采制、品飲。所謂"名山有名寺，名寺有名茶"，名山名茶相得益彰。