青島自然辟谷班——這里薦選【辟谷養(yǎng)生班】7天辟谷班

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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收到浙江省文史研究館館員郭學(xué)煥的新著《浙江古寺尋跡》，我既十分驚喜，又萬(wàn)分感慨！驚喜是因?yàn)樽?002年以來(lái)，郭學(xué)煥先生已經(jīng)相繼出版了《郭學(xué)煥詩(shī)書(shū)篆刻選》《郭學(xué)煥詩(shī)選》《歲月金蘭》《飲馬衢江》《馳騁浙江》《求學(xué)路上》《孔子后裔在浙江》等?，F(xiàn)在，這本歷時(shí)四年、讓郭學(xué)煥傾注了心血的《浙江古寺尋跡》又出版了。感動(dòng)、感慨是因?yàn)樽鳛檎憬髮W(xué)機(jī)械系畢業(yè)的郭學(xué)煥，從小愛(ài)好文學(xué)、書(shū)法篆刻，不但是浙江省文史研究館館員、西泠印社理事、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，20多年前，他還擔(dān)任過(guò)浙江省衢州市、，后又任浙江省交通廳廳長(zhǎng)。十多年前，離任后的郭學(xué)煥也曾經(jīng)有參加一些協(xié)會(huì)、當(dāng)個(gè)什么顧問(wèn)、掛個(gè)什么頭銜的機(jī)會(huì)和活法。

六方或八方小短流，相對(duì)處有小泥條或扁平執(zhí)柄。流、柄之間有四不等的泥條系，假圈足。硯也從漢晉的三足硯發(fā)展到唐代的多足，足從十幾個(gè)到二十幾個(gè)不等。唐硯足做成中間緊束，上下稍寬的蹄足，一般蹄足下還環(huán)有圈足。硯面較前代更向上凸起。唐代南北各窯均產(chǎn)硯，有大有小，小者數(shù)厘米，大的近尺，這與唐代書(shū)法藝術(shù)普及有關(guān)。但是唐代中晚期開(kāi)始，瓷硯被石硯替代，直到明清才又出現(xiàn)瓷硯，但已不是這種形式的了。罐造型多為矮胖式，顯得非常樸拙穩(wěn)重。隋代最流行的四系罐，唐初還有，中晚期以后就不再出現(xiàn)。一種廣口外卷、無(wú)頸、豐肩、無(wú)系耳、平底的罐卻大量興起，這種罐一般腹部豐滿(mǎn)，有蓋，具有較高的實(shí)用價(jià)值。南北各地瓷窯都有生產(chǎn)。唐代的酒杯有高足杯、圈足直筒杯、帶柄小杯、曲腹圈足小杯等。

即“剪裁妙處”的審美高度與藝術(shù)靈性。在這個(gè)被生活磨礪與畫(huà)筆雕刻的老農(nóng)臉上，凝聚了豐富與沉重的信息。那特別傳神的眼神，非常準(zhǔn)確地傳達(dá)出艱辛的記憶與繁復(fù)的情懷。樸實(shí)的形象和強(qiáng)烈的質(zhì)感，準(zhǔn)確的神態(tài)描繪與細(xì)膩的心理把握，達(dá)到了出神入化的程度。這使我聯(lián)想到許多畫(huà)家表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民的作品。有的悲蒼、麻木，使人撕心裂肺。而陳軍琪表現(xiàn)的是當(dāng)下中國(guó)農(nóng)民的生存狀態(tài)?！独限r(nóng)》立于大地，風(fēng)霜雕刻，堅(jiān)韌與豁達(dá)，離我們更親近、更厚實(shí)。老農(nóng)形象象征著中國(guó)男人壓不倒也摧不跨的力量，我們可以從那些皺紋的溝壑里以及眼角、嘴角里的動(dòng)感里看到對(duì)生活的信心與樂(lè)觀，即使在痛苦與災(zāi)難面前也不會(huì)丟失的、與生俱來(lái)的幽默感?！独限r(nóng)》欲言又止，仿佛想要和我們進(jìn)行交流。