北京辟谷培訓(xùn)加盟——【全國(guó)開(kāi)班】合理實(shí)惠

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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在情緒激化的時(shí)候，詩(shī)人當(dāng)然會(huì)即席寫(xiě)下詩(shī)篇。茶則反之，茶是清涼帖，在心平氣和下，好像更適于無(wú)言。二是酒被認(rèn)為是瓊漿，是獨(dú)立于生活之外的，茶則是生活中的尋常小事，又有什么好寫(xiě)呢？所以，作者說(shuō)：“喝茶的時(shí)候你的細(xì)胞越來(lái)越小，喝酒的時(shí)候你的細(xì)胞越來(lái)越大。所以，喝茶的人都是彬彬有禮，喝酒的人多狂放不羈”由此，作者悟出：一定要有朋友來(lái)跟你分享好茶跟好酒，它的意義才會(huì)成立。讀罷全書(shū)，感覺(jué)作者的文字，體現(xiàn)了一種慢生活的生活方式。這種生活，常常會(huì)被曲解為不積極的、消極的生活。其實(shí)，慢生活重要的不是時(shí)間的進(jìn)程，而是做這件事情時(shí)，人的內(nèi)心是否從容。所謂從容，就是有定力、有定見(jiàn)、有對(duì)人生的長(zhǎng)久規(guī)劃。讀作者的文字，會(huì)感到自己并沒(méi)有失去純真和。并沒(méi)有為走了曲折的人生之路而悔恨，相反，仍然擁有了積極的人生態(tài)度，不怯懦，不逃避，勇敢面對(duì)眼前正在發(fā)生的一切?；蛟S，這就是本書(shū)給讀者帶來(lái)的真正魅力和價(jià)值所在吧。

韓國(guó)的“傳統(tǒng)茶”和中國(guó)茶不同，韓國(guó)“傳統(tǒng)茶”里不放茶葉，但可以放幾百種材料。中國(guó)人一般不會(huì)在茶水里加糖，但是韓國(guó)的“傳統(tǒng)茶”不是加糖就是加蜂蜜，沒(méi)有不甜的茶?！皞鹘y(tǒng)茶”不用開(kāi)水沖泡，而是將原料長(zhǎng)時(shí)間浸泡、發(fā)酵或熬制而成。在漢城著名的老街仁寺洞街，聚集著幾十家韓國(guó)“傳統(tǒng)茶”茶館，家家都有自己的絕活。有的茶館開(kāi)在從前的老宅里，像“閔家”茶軒就開(kāi)在明成皇后閔妃娘家的舊邸，主要以傳統(tǒng)的雙花茶和木瓜茶待客。有的茶館以創(chuàng)新取勝，像“人與樹(shù)木”茶館的得意之作是松針茶。據(jù)記載，中國(guó)茶傳入朝鮮半島時(shí)，被當(dāng)?shù)厝丝闯墒且环N有助于修行的飲料，飲茶之風(fēng)曾隨著佛教的興盛達(dá)到頂峰。到了朝鮮王朝中期，儒教興起，飲茶逐漸式微。漸漸地。

沒(méi)有說(shuō)明是否是全手工。有人以為我們是打馬虎眼。這是誤解我們的初衷了。因?yàn)楝F(xiàn)在意義上的手工壺，就是如此！我們這樣注明也是對(duì)大家一種負(fù)責(zé)。假如我們也象別人一樣注明這是全手工壺，我認(rèn)為這對(duì)那些真正意義上的全手工壺作者是的。一個(gè)作者運(yùn)用哪種方法做壺，主要的因素，是看成形特性，有的壺必須用模只，而有的部分用，有的部分則完全不需要。模只也只是制壺過(guò)程中的某道工序而已。半手工的說(shuō)法我認(rèn)為有些“牽強(qiáng)”，現(xiàn)在流行的說(shuō)法，兩爿合攏的方法，就是半手工。其實(shí)合爿的方式歷史上就有，不是今人的創(chuàng)舉。曼生壺中的合歡壺，大彬虛扁都是上下合爿的。不過(guò)那時(shí)不叫模只，叫“盔頭”拱形內(nèi)模稱(chēng)虛陀?？^大多事用泥坯燒制的，而如今卻是石膏做的。