湖北武漢辟谷培訓(xùn)哪里有——【全國(guó)開班】

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問(wèn)題。

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三揉和全干9道工序。其獨(dú)特之處是渥坯和全干時(shí)用黃藤與楓果球小火慢烘。茶葉完整，提起呈串鉤狀，因此俗稱“掛面茶”。沖泡時(shí)茶、煙香味濃郁，湯色橙黃，滋味醇厚，葉底黃綠。長(zhǎng)沙人飲河西園茶，慣于飲汁后咀嚼葉底，實(shí)與其柔脆肥嫩有關(guān)。狗腦貢茶產(chǎn)于羅霄山脈南端的資興市湯市鄉(xiāng)境內(nèi)狗腦山一帶。湯市氣候溫和，地理獨(dú)特，境內(nèi)山巒疊翠，云霧繚繞，空氣清新。相傳狗腦山產(chǎn)茶在宋代即為貢品，“狗腦貢茶”由此得名。后因戰(zhàn)亂而失傳?！熬盼濉逼陂g，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)茶葉研究所根據(jù)史料加以整理研制。本品外形條索緊細(xì)、巧曲奇卷、銀毫滿披、色澤綠潤(rùn)；內(nèi)質(zhì)耐沖泡、湯色嫩綠明亮、香氣高銳持久、滋味鮮厚醇爽、回味悠長(zhǎng)、葉底嫩勻，是外形、內(nèi)質(zhì)兼美，色、香、味、形具佳的精品。

“和”意味著天和、地和、人和。意味著宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的有機(jī)統(tǒng)一與和諧，并因此產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)之后的和諧之美?！昂汀钡膬?nèi)涵非常豐富，作為中國(guó)文化意識(shí)集中體現(xiàn)的“和”，主要包括著：和靜、和敬、和儉、和氣、和愛、和美、和諧、寬和、中和、和平、和緩等意義。一個(gè)“和”字，不但囊括了所有“敬”、“清”、“寂”、“廉”、“儉”、“美”、“樂”等意義，而且涉及天時(shí)、地利、人和許多層面，由此可認(rèn)為“和睦清心”是茶文化的本質(zhì)，也就是茶道的核心?？傊?，茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂，是指導(dǎo)茶文化建設(shè)活動(dòng)的最高原則。我們應(yīng)該秉承茶道精神，來(lái)從事茶經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)。從現(xiàn)實(shí)看，茶文化是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活理念發(fā)生深刻變化的象征。

元和九年春，予初成名，與同年生期于薦福寺。余與李德垂先至，憩西廂玄鑒室，會(huì)適有楚僧至，置囊有數(shù)編書。余偶抽一通覽焉，文細(xì)密，皆雜記。卷末又一題云《煮茶記》，云代宗朝李季卿刺湖州，至維揚(yáng)，逢陸處士鴻漸。李素熟陸名，有傾蓋之歡，因之赴郡。至揚(yáng)子驛，將食，李曰：“陸君善于茶，蓋天下聞名矣。況揚(yáng)子南零水又殊絕。今日二妙千載一遇，何曠之乎!”命軍士謹(jǐn)信者，挈瓶操舟，深詣南零，陸利器以俟之。俄水至，陸以勺揚(yáng)其水曰：“江則江矣。非南零者，似臨岸之水”使曰：“某棹舟深入，見者累百，敢虛紿乎？”陸不言，既而傾諸盆，至半，陸遽止之，又以勺揚(yáng)之曰：“自此南零者矣”使蹶然大駭，馳下曰：“某自南零赍至岸，舟蕩覆半，懼其鮮。