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什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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這個(gè)“中國龍紫砂壺”用了20個(gè)小時(shí)1148℃中溫?zé)?，?9個(gè)被燒裂。本報(bào)訊（記者黃丹彤通訊員鄒永生攝影報(bào)道）閃閃發(fā)光的五環(huán)壺扭之下是鳥巢狀壺身，而在壺身兩旁，一邊是祥云狀壺嘴，另一邊是栩栩如生的中國龍壺把。昨天傍晚，本報(bào)記者在廣州逢源街一趟櫳門老屋，見到一把構(gòu)思獨(dú)特的祥龍紫砂壺。就在即將開幕的時(shí)候，西關(guān)青年陶藝家魏建設(shè)設(shè)計(jì)制作的這把“中國龍紫砂壺”成功出爐，廣州陶藝人用自己的獨(dú)特方式喜迎北京百年的到來。這把壺壺身呈橢圓形柱體狀，其整壺寬12厘米，長23厘米，壺高12厘米。壺嘴呈祥云狀，8厘米長；壺（即壺把）是條嘴含活動(dòng)的中國龍，伏著壺身；壺蓋亦呈橢圓形，蓋子是象征奧林匹克的五環(huán)形。整壺設(shè)計(jì)為雙層結(jié)構(gòu)。

功夫茶在灑茶后還要將茶壺倒置過來，以免壺里積水，一點(diǎn)點(diǎn)的水，也會(huì)使茶味變苦。墊氈一般采用絲瓜絡(luò)按茶墊的形狀大小剪成。相比布?xì)?，絲瓜絡(luò)不會(huì)產(chǎn)生異味，能夠保持茶的原汁原味。水瓶與水缽：貯水烹茶水瓶與水缽都是用以貯水烹茶的。水瓶，修頸垂肩、平底、有提柄，以素瓷青花最好。水缽，大小均相等于一個(gè)普通花盆，款式也很多。明代制的“紅金彩”，用五金釉，描金魚二昆在缽底，舀水時(shí)水動(dòng)，好像金魚也泳躍欲出，這是很少見的珍品，一般的多見素瓷青花，置于茶，蓋上朱紅的木蓋，舀水時(shí)用的是椰子殼做的，椰瓢當(dāng)茶未煮，主人啟蓋舀水時(shí)，功夫茶之“功夫”已經(jīng)不飲而使人信服。龍缸：貯存大量的泉水大龍缸類似庭中栽種蓮花之蓮缸，或較小些。

這與禪的思想地一致的。若按印度佛教的原義，今生永不得解脫，天堂才是出路，當(dāng)然飲茶也是無濟(jì)于事，只有干坐著等死罷了。但禪是中國化的佛教，主張“頓悟”，你把事情都看淡些就是“大徹大悟”。在茶中得到精神寄托，也是一種“悟”，所以說飲茶可得道，茶中有道，佛與茶便連結(jié)起來。禪僧們在追求靜悟方面執(zhí)著得多，所以中國“茶道”二字首先由禪僧提出。這樣，便把飲茶從技藝提高到精神的高度。有人認(rèn)為宋以后《百丈清規(guī)》中有了佛教茶儀的具體儀式規(guī)定從此才有“茶道”，其實(shí)，程式掩蓋了精神，便不是“道”了。（四）對中國茶道向外傳播起了重要作用熟悉中國茶文化發(fā)展史的人都知道，第一個(gè)從中國學(xué)習(xí)飲茶，把茶種帶回日本的是日本留學(xué)僧最澄。