南京辟谷學(xué)習(xí) ——全國(guó)每月開班

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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佛以茶資修行，單道開、懷信、法瑤開茶禪一味之先河。佛教的重要活動(dòng)是坐禪修行。佛“過午不食”，因而，需要有一種既符合佛教規(guī)戒，又能消除坐禪帶來的疲勞和補(bǔ)充“過午不食”的營(yíng)養(yǎng)。茶葉中各種豐富的營(yíng)養(yǎng)成分，提神生津的藥理功能，使它成了僧侶們的飲料。古人認(rèn)為茶有“三德”：一是驅(qū)睡魔，坐禪可通夜不眠；二是滿腹時(shí)能幫助消化；三是“不發(fā)”，能抑制各種。所以，飲茶最符合佛教的生活方式和道德觀念。中國(guó)佛教禪宗與茶的關(guān)系尤為密切。禪宗在初唐時(shí)期開始興盛，隨著禪宗的盛行，佛門推崇飲茶的風(fēng)氣更加普及。中唐時(shí)百丈懷海創(chuàng)立《百丈清規(guī)》，此后，寺院茶禮越來越規(guī)范。在清寂、古樸的禪堂內(nèi)，以茶供佛，以茶待客，以茶清心，成為禪宗僧人日常的功課。

茶匙創(chuàng)意蝌蚪茶匙音符茶匙茶匙茶匙（Teaspoon）是一種進(jìn)食用的匙，其最常見的用途為攪拌奶茶或咖啡，因而得名。進(jìn)食雪糕(冰淇淋）也可使用茶匙[teaspoon]調(diào)飲料用的小勺茶匙在烹調(diào)上也是一種容量量度單位。不同國(guó)家對(duì)茶匙的標(biāo)準(zhǔn)并不一樣，但通常都約為5毫升。美國(guó)聯(lián)邦法例規(guī)定了1美制茶匙等如5毫升，現(xiàn)時(shí)澳洲、加拿大、新西蘭及英國(guó)也使用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)上，1美制茶匙等如0.1667美制液體盎司（4.93毫升）；傳統(tǒng)上的1英制茶匙則等如0.125英制液體盎司（3.55毫升）。雖然絕大多數(shù)地方的1湯匙等如3茶匙，但澳洲要4茶匙才等如1湯匙。

沒有說明是否是全手工。有人以為我們是打馬虎眼。這是誤解我們的初衷了。因?yàn)楝F(xiàn)在意義上的手工壺，就是如此！我們這樣注明也是對(duì)大家一種負(fù)責(zé)。假如我們也象別人一樣注明這是全手工壺，我認(rèn)為這對(duì)那些真正意義上的全手工壺作者是的。一個(gè)作者運(yùn)用哪種方法做壺，主要的因素，是看成形特性，有的壺必須用模只，而有的部分用，有的部分則完全不需要。模只也只是制壺過程中的某道工序而已。半手工的說法我認(rèn)為有些“牽強(qiáng)”，現(xiàn)在流行的說法，兩爿合攏的方法，就是半手工。其實(shí)合爿的方式歷史上就有，不是今人的創(chuàng)舉。曼生壺中的合歡壺，大彬虛扁都是上下合爿的。不過那時(shí)不叫模只，叫“盔頭”拱形內(nèi)模稱虛陀?？^大多事用泥坯燒制的，而如今卻是石膏做的。