辟谷班報(bào)名—【全國(guó)開(kāi)班】快樂(lè)辟谷吧

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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明代，厲行節(jié)儉的朱元璋，下詔廢團(tuán)茶，改散茶，唐煮宋點(diǎn)的飲法，也隨著變成了以沸水沖泡散茶的瀹飲法，品飲藝術(shù)發(fā)生了劃時(shí)代的變化。明人認(rèn)為這種品飲方法“簡(jiǎn)便異常，天趣悉備，可謂盡茶之真味矣”。由此，散茶品飲這種生活藝術(shù)更廣泛地深入到民間，從而使得茶之品飲藝術(shù)從唐宋時(shí)期宮廷、文士的雅尚與清玩，轉(zhuǎn)變?yōu)檎麄€(gè)社會(huì)文化生活的重要方面，為茶文化開(kāi)辟了嶄新的天地；同時(shí)也使得傳統(tǒng)的“文士茶”對(duì)品茗境界的追求達(dá)到了新的高度，出現(xiàn)了50多部茶書茶著。散茶中的許多名品也在這時(shí)候形成。明人屠隆列出了當(dāng)時(shí)最為人們稱道的6種名茶，為“虎丘”、“天池”、“陽(yáng)羨”、“六安”、“龍井”、“天目”；而羅廩在《茶解》中則舉出“虎丘”、“羅簟薄疤斐亍薄骯雖盡薄八陜堋薄傲薄把愕礎(chǔ)薄拔湟摹薄傲檣健薄按笈獺薄叭罩鋇燃衍入清以后。

中茶國(guó)禮“蝴蝶”牌茉莉花茶，中茶國(guó)禮“中茶”牌大樹(shù)普洱茶和中茶國(guó)禮“蝴蝶”牌龍井茶，并搭配會(huì)議的青瓷茶杯供各國(guó)來(lái)賓品飲。其中，中茶國(guó)禮海堤牌大紅袍茶，產(chǎn)于福建“奇秀甲東南”的武夷山，茶樹(shù)生長(zhǎng)于巖縫之間，有“茶中”的美譽(yù)，其經(jīng)27道精致加工工藝完成，獨(dú)具巖骨花香，滋味甘滑爽口，湯色金黃明亮，是同類茶中的上佳之品；中茶國(guó)禮蝴蝶牌茉莉花茶，歷經(jīng)9次茉莉花窨制拼合，香氣芬芳鮮靈，濃郁持久，飲后唇齒留香，后味鮮醇甘甜；而中茶國(guó)禮中茶牌大樹(shù)普洱茶，經(jīng)傳統(tǒng)曬青工藝加工，歷經(jīng)多年干倉(cāng)醇化，香氣甜潤(rùn)透陳香，滋味醇潤(rùn)甘爽，湯色紅艷明亮，深得各國(guó)來(lái)賓喜愛(ài)。此次APEC工商峰會(huì)的主題是“亞太新愿景：創(chuàng)新、互聯(lián)、融合、繁榮”。

相傳元末年間，朱元璋被陳友諒追殺到建昌（今江西）的一片油茶林，正在油茶林中采摘的老農(nóng)見(jiàn)此狀況急中生智把朱元璋裝扮成采摘油茶果的農(nóng)夫，幸免一劫。朱元璋深切的稱老農(nóng)為救命“老表”。老表見(jiàn)朱元璋遍體是傷。用茶油幫他涂上。不幾天朱元璋就覺(jué)得身上的、漸消，于是他高興的稱此油茶果，是“上天賜給大地的人間奇果”。后來(lái)他在老表家休養(yǎng)一段時(shí)間，又有好轉(zhuǎn)，得知這是每天吃茶油的緣故。從此。朱元璋與茶油結(jié)下了不解之緣。朱元璋統(tǒng)一天下后，將江西茶油封為“皇宮御膳”用油。因明朝皇帝對(duì)茶油的喜好和重視。各大神醫(yī)對(duì)茶油進(jìn)行了深究。神醫(yī)李時(shí)珍《本草綱目》中記載“茶油性偏涼，涼血止血，肝血虧損，驅(qū)蟲。益腸胃，明目”又云“茶籽?？嗪愣?。喘急咳嗽，去疾垢”后來(lái)江西各地均把茶油當(dāng)作上等貢品進(jìn)獻(xiàn)于朝廷，皇帝大悅，并賜封為“御膳奇果汁，益壽茶延年”！足可顯示享用茶油是一種身份的象征。