基本資料 叢書名：教育部人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點教材定價：16.00頁數(shù)：270字數(shù)：230000裝禎：平裝版次：1所屬分類：圖書-文學(xué)-中國古詩詞 內(nèi)容簡介 本書是教育部人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點教材。 作者簡介 程郁綴，男，北京大學(xué)中文系教授，社會科學(xué)部部長。曾在日本神戶大學(xué)和香港樹人學(xué)院講過學(xué)，對唐宋詩詞頗有研究；除在北京大學(xué)中文系進行教學(xué)和指導(dǎo)研究生外，還負責(zé)北大的文科科研管理工作，具有很強的文學(xué)功底和研究能力。他的學(xué)術(shù)文章以通俗、活潑、有趣著稱。 章節(jié)目錄 文摘 書摘這是一個方面，另一方面在生產(chǎn)和生活的實踐中，人們也逐步地意識到山丘河流對人們的精神生活也還起著娛悅和慰藉作用，因而在《詩經(jīng)》中我們也看到有對山岡、河岸怡人景致的描寫。如《魏風(fēng) 汾沮洳》寫一個女子在汾水邊勞動，愛上從旁邊經(jīng)過的一個英俊男子。詩的第一章寫道： 彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路。 汾沮洳，就是指汾河旁的低濕之地。第三章的開頭 彼汾一曲 ，說的就是在汾河的水流彎曲之處。又如《小雅 谷風(fēng)》的第三章： 習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維山崔嵬。無草不死，無木不萎。忘我大德，思我小怨。 這里的 維山崔嵬 ，描寫山高峻的樣子，十分傳神。還有如 陟彼南山，言采其薇 (《召南 草蟲》)寫南山、 河水洋洋 (《衛(wèi)風(fēng) 碩人》)寫黃河水勢盛大的樣子、 褰裳涉溱 (《鄭風(fēng) 褰裳》)寫提起衣裳涉過溱水等等，這些詩中也都涉及到山和水。特別是《秦風(fēng) 蒹葭》的第一章寫道： 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。 通過蒼蒼的蒹葭、蜿蜒曲折的河水，創(chuàng)造了縹緲惝恍、迷離不定的意境，抒發(fā)了追求伊人、可望而不可及的微妙心情。詩中蒹葭、河水等自然風(fēng)物的描寫，雖然筆墨淡微，但卻起到了渲染氛圍的作用。當(dāng)然，《詩經(jīng)》中寫到的山水，并不是作為描寫對象，一般缺乏整體性，只限于山水景物的個別形象；而且大都是作為比興用的，在作品中也只是處于陪襯的地位，寫法上也比較單、簡略。盡管如此，但是我們從中可以看出詩人們對于山水景物，已經(jīng)開始有了初步的審美意識和欣賞情趣，為后來山水詩的定型、成熟，墊下了第一塊未經(jīng)打磨的天然粗糙的基石。從《詩經(jīng)》到楚辭，又經(jīng)歷了三百多年的時間?！对娊?jīng)》是黃河流域中原文化的結(jié)晶，而楚辭則是長江流域南方文化的結(jié)晶；《詩經(jīng)》是集體歌唱的產(chǎn)物，而楚辭則是以偉大詩人屈原(約前340 前277?)為代表的詩人們個人獨立歌唱的產(chǎn)物。在楚辭中，詩人對山水的描寫向前推進了一步。南方長江流域氣候和暖，雨水充沛，植物繁茂，山川秀美，南方人們對大自然的感受比起北方人們的感受，自然而然地要親切得多；人們同自然的關(guān)系，也顯得平等得多、親近得多。而詩人們所關(guān)切的不僅僅在山水的物質(zhì)功用之上，而且開始關(guān)切山水在人們對大自然的審美過程中的精神價值。如《離騷》中 步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息 、 濟沅湘以南征兮 等，寫到了登山丘與濟江水，當(dāng)然這也只是一般地寫到山水。但在《九歌 湘君》中所描寫的 令沅湘兮無波，使江水兮安流 、 望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈 ，《九歌 湘夫人》中所描寫的 裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下 、 荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲 ，《九章 涉江》中所描寫的 山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨 ，《九章 抽絲》中所描寫的 望北山而流涕兮，臨流水而太息 等等，已經(jīng)開始借登山臨水以抒發(fā)內(nèi)心感情：登高山以望遠寄情，，臨流水以對波抒情；既可以抒離別之情，又可以抒故國之思。但楚辭中的詩人們描寫山水的目的，也還不是表現(xiàn)山水景物本身的美，不是對登臨山水的樂趣的有意刻畫，而是利用自然山水的描寫，多多少少間接地抒發(fā)了作者的某些情感。 盡管如此，楚辭中對山水自然景物的摹擬與刻畫里，已顯示出詩人對山水之美具有很強的賞愛意識；而且楚辭中表現(xiàn)的模山范水和狀景寫物的技巧，顯然比《詩經(jīng))前進了一步。 (參見王國瓔《中國山水詩研究》)2．山水詩的產(chǎn)生和山水詩流派的初步形成屈原是我國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大詩人。屈原之后，歷經(jīng)秦(前221 前207)漢(前206 220)四百多年，文人的詩歌創(chuàng)作處于低潮，民間的詩歌創(chuàng)作樂府詩倒繼承了(詩經(jīng))精神，取得了很高的成就。古代詩歌史上第一個文人創(chuàng)作的高潮，是在東漢末年的建安(196 220)時代， 三曹 、 七子 等一大批杰出的詩人，在當(dāng)時的詩壇上際會風(fēng)云，創(chuàng)作了一大批杰出的詩歌。在這些詩人中，詩風(fēng)如 幽燕老將，氣韻沉雄 (明敖陶孫 詩評))的政治家、軍事家曹操(155 220)可以說是建安詩壇上著名的詩人。他的《步出夏門行》詩中有一首后人加了一個題目叫(觀滄海)的詩，可以說是我國詩歌史上第一首山水詩。這首詩這樣寫道：東臨碣石，以現(xiàn)滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。聿甚至哉，歌以詠志。開頭平平而起，詩人寫自己登上了高高的碣石山，得以縱觀浩瀚的滄海。 水何澹澹 ，仿佛是詩人剛剛見到大海的一剎那間、驚嘆大海的壯闊脫口而出之贊語。接下來詩人的目光回收到山島上，山島上 樹木叢生，百草豐茂 ，給人以生命頑強之感。隨著一陣蕭瑟的秋風(fēng)吹過，剛才還是澹澹的大海，一下子 洪波涌起 ，呈現(xiàn)出排山倒海的壯觀。伴隨著海潮的涌起，詩人張開了聯(lián)想的翅膀，想象那 日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里 。就連宇宙中最燦爛、最充實、最光輝的太陽、月亮和星星、銀河，也好像從來沒有離開過大海的懷抱。這真是千古詠海名句!這首詩以大海、山島為描寫對象，既有具體的刻畫，又有大筆的勾勒，詩人自己那壯闊的襟懷，也是通過對山水的正面描寫來展示的。因此，后世山水詩歌的選本，一般都將這首詩作為開篇之作。山水詩的日漸成熟，是在魏(220 265)晉(265 420)南北朝(420 589)時期。這個時期的士族門閥制度對當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、思想、文化等，都產(chǎn)生了深刻的影響。那種 世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝 (左思《詠史》其二)的不合理現(xiàn)象，使得一部分出身寒門、懷才不遇的文人，在現(xiàn)實仕途上受挫后，轉(zhuǎn)向到自然山水中去尋求慰藉，漸漸地形成了游山玩水的風(fēng)氣。此外， 晉宋時代，尤其是南渡以后，江南的經(jīng)濟有了較大的發(fā)展，土族地主階層的物資生活條件更加優(yōu)越，他們大造別墅，在優(yōu)美的山水之間過著登，臨吟嘯的悠閑生活。而作為生活環(huán)境的山水景物，也就很自然地反映在詩中。劉勰《文心雕龍 明詩》說 宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋。 山水詩的產(chǎn)生，與當(dāng)時盛行的玄學(xué)和玄言詩有著密切的關(guān)系上。當(dāng)時的玄學(xué)把儒家提倡的 名教 與老莊提倡的 自然 結(jié)合在一起，引導(dǎo)士大夫從山水中尋求人生的哲理與趣味。 因此在玄學(xué)發(fā)展的過程中，山水審美的意識也漸增。借山水體玄，成為當(dāng)時一種普遍的風(fēng)氣。在玄言詩里，也常常寓玄理于山水之中，或借山水以抒情，因而出現(xiàn)了不少描寫自然山水的佳句，可以說玄言詩本身就孕育了山水詩。晉宋之際，隨著自然山水審美意識的不斷濃厚，山水繪畫及理論也應(yīng)運而生。這對于山水詩的產(chǎn)生，無疑也有著促進的作用。 (衰行霈主編《中國文學(xué)史》第二卷，高等教育出版社)為山水詩歌奠定基礎(chǔ)的詩人是南朝宋詩人謝靈運(385 433)。謝靈運本是東晉世族謝玄之孫、曾寫過刻畫山水景物的《游西池》詩篇的詩人謝混之侄。由晉人宋后，他不滿劉宋王朝喜歡的統(tǒng)治，雖任永嘉太守，但卻心思不在官場，而在山水之間。在辭去永嘉太守返回故鄉(xiāng)始寧縣莊園時，寫下了《石壁精舍還湖中作》一詩。詩曰：昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子儋忘歸。出谷日尚早。入舟陽已微。林壑斂暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相囚依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉。慮澹物自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推。詩人描寫黃昏中游湖所見之景，刻畫細致生動。 游子儋忘歸 句，巧妙地化用了屈原(九歌．東君)中 羌聲色兮娛人，觀者儋兮忘歸 句，顯得很自然；尤其是 林壑斂暝色，云霞收夕霏 兩句寫暮色中的景色，細微傳神。