作者：馬瑞芳著叢書(shū)名：出版社：作家出版社ISBN：9787506340687出版時(shí)間：版次：1印次：頁(yè)數(shù)：243字?jǐn)?shù)：260000紙張：膠版紙包裝：平裝開(kāi)本：內(nèi)容提要西方神話有張魔鬼的床，人被捉到床上，長(zhǎng)了截短，短了拉長(zhǎng)。百家講壇對(duì)主講人來(lái)說(shuō)，也是張 魔鬼的床 。床的尺寸是 傳統(tǒng)文化，服務(wù)大眾，深入淺出，雅俗共賞 。筆者在上這張魔鬼床的過(guò)程中，抱怨并快樂(lè)地觀察著百家講壇的人和事，關(guān)注一系列問(wèn)題和懸念 上了 魔鬼的床 ，主講人被 截短拉長(zhǎng) ，是否還張揚(yáng)個(gè)性？ 馬瑞芳以山東人的豪爽幽默，涉筆成趣，妙筆生花，寫了閻崇年青燈獨(dú)對(duì)，坐擁書(shū)城五十載，厚積薄發(fā)，面對(duì)臺(tái)下一名觀眾，一舉成名；性情中人易中天妙語(yǔ)如珠，機(jī)智灑脫，哪怕是與央視名嘴對(duì)話，照樣揮灑自如，機(jī)鋒迭出；于丹為人謙和沖淡，洞察人世，掩不住頑皮活潑，骨子里俠氣激蕩；老夫子王立群命運(yùn)多舛的人生經(jīng)歷，他用苦難來(lái)磨礪自己，一步一個(gè)腳印，成就了自己；紀(jì)連海懵懵懂懂，總是被好運(yùn)眷顧，從一個(gè)默默無(wú)聞的嘎小子，成為名動(dòng)一時(shí)的中學(xué)老師 作者簡(jiǎn)介馬瑞芳，1942年4月出生。1965年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系?，F(xiàn)任山東大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師、山東大學(xué)古代文學(xué)學(xué)科帶頭人，兼任中國(guó)作協(xié)全委會(huì)委員、山東省作協(xié)副主席、山東省人大常委。主要著作有：《蒲松齡評(píng)傳》、《聊齋志異創(chuàng)作論》、《聊齋人物論》、《從 聊齋志異 到 紅樓夢(mèng) 》等；長(zhǎng)篇小說(shuō)《藍(lán)眼睛黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》；散文集《學(xué)海見(jiàn)聞錄》、《假如我很有錢》、《野狐禪》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳條》等。曾獲 八五 期間全國(guó)優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)、首屆全國(guó)女性文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)、首屆全國(guó)少數(shù)民族創(chuàng)作散文一等獎(jiǎng)、全國(guó)紀(jì)實(shí)散文獎(jiǎng)等。編輯推薦看百家講壇主講人 外傳 個(gè)性張揚(yáng)聽(tīng)山大教授馬瑞芳 神聊 精彩紛呈。　　在這本書(shū)中，你可以看到：老爺子閻崇年持重，大佬易中天機(jī)智，小妮子于丹智慧，老笨王立群厚道，大仙紀(jì)連海另類。學(xué)者讀書(shū)治學(xué)之道，教授育人處事之理，作家生活情起之妙。易中天：馬瑞芳和許多主講人的關(guān)系都非常好。這種關(guān)系，說(shuō)得好聽(tīng)，叫 惺惺相惜 ；說(shuō)得難聽(tīng)，叫 臭味相投 。其實(shí) 臭味相投 也并非貶義。因?yàn)檫@里的 臭 ，原本讀如 嗅 。 臭味 就是 氣味 ， 相投 不過(guò) 合得來(lái) 。換個(gè)文雅的說(shuō)法，就叫 同聲相應(yīng)，同氣相求 ，也叫 物以類聚，人以群分 ?！栋偌抑v壇》的主講人，大體上就是這么一個(gè)意氣相投的松散群體。直、爽、好玩的馬瑞芳，則是其中最有人緣的一個(gè)。所以她能寫這本書(shū)?！　￠惓缒辏何也卦跁?shū)齋五十年，出來(lái)曬兩年太陽(yáng)不行嗎?于丹：快樂(lè)是種超強(qiáng)能力，可不是誰(shuí)想樂(lè)就能樂(lè)的 我腦子里有個(gè)刪除 開(kāi)關(guān) ，不感興趣的，一刪，沒(méi)了！孫立群：生活貴在 貴適意 ，考慮問(wèn)題、決定事情從是否符合自己的心愿出發(fā)，一旦不合己意，便毫不遲疑地另做打算。紀(jì)連海：上百家講壇的，人生都有些曲折，都有點(diǎn)兒怪。百家講壇就是一個(gè) 怪物公司 。目錄序 我看《百家講壇》[開(kāi)壇元?jiǎng)譣閻崇年　閻先生坐擁書(shū)城邂逅易中天　易中天 公雞中的戰(zhàn)斗機(jī)　性情中人易中天　易中天PK于丹小妮子于丹　于丹[挨罵]宴請(qǐng)[之流]　《美好的夜晚》 阿牛接待于丹[老夫子]王立群　新[桃園結(jié)義] 王立群PK易中天　王立群的多味人生毛佩琦的事和明代那些事孫立群尋常生活關(guān)鍵詞紀(jì)連海傳奇好孩子康震哥哥隋麗娟開(kāi)講慈禧坐上[魔鬼]之床的馬瑞芳　百家講壇動(dòng)了誰(shuí)的奶酪？　百家講壇扎營(yíng)記　學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)的快樂(lè) 我讀孔子附錄　百家講壇說(shuō)聊齋書(shū)摘與插圖前言　　誰(shuí)是最受歡迎的主講人 馬瑞芳教授這本書(shū)，是寫《百家講壇》主講人的。在一般人看來(lái)，主講入寫主講入，大約不過(guò)小菜一碟，其實(shí)不然。因?yàn)椤栋偌抑v壇》這個(gè)欄目下面，分若干編導(dǎo)組。每組有一個(gè)組長(zhǎng)(也叫 執(zhí)行主編 )，若干編導(dǎo)，都?xì)w制片人萬(wàn)衛(wèi)管。具體地說(shuō)，就是萬(wàn)衛(wèi)管組長(zhǎng)，組長(zhǎng)管編導(dǎo)，編導(dǎo)管我們。主講人的 歸屬 ，原則上是固定的。一開(kāi)始?xì)w哪個(gè)組，以后也歸哪個(gè)組，算是不成文的約定俗成。不同組的主講人，雖非 老死不相往來(lái) ，卻也見(jiàn)面不多，更談不上熟悉。不同組的編導(dǎo)，也只熟悉自己組里的人。所有主講人都熟悉都了解的，除了制片人萬(wàn)衛(wèi)，制片吳襪，恐怕就只有總策劃解如光。解如光這個(gè)總策劃可是非同一般。他不但管選題，還管尋找和發(fā)現(xiàn)主講入，實(shí)際上是《百家講壇》 獵頭公司 的 總經(jīng)理 ?！　∫獙戇@本書(shū)，他最有資格?？上Т斯e云野鶴、高深莫測(cè)。你要問(wèn)他這些事，保證王顧左右笑而不答，一臉的謙虛謹(jǐn)慎。結(jié)果便 便宜 了馬瑞芳?！　∧敲?，馬瑞芳怎么就熟悉這么多主講人呢?這和她的性格有關(guān)。她的性格，我認(rèn)為就是三條：直、爽、好玩。記得那是一個(gè)晚上，吃過(guò)飯，當(dāng)時(shí)的編導(dǎo)組長(zhǎng)魏學(xué)來(lái)介紹我們兩個(gè)認(rèn)識(shí)。因?yàn)槟菚r(shí)我剛到《百家講壇》，兩眼一抹黑，屬于 生瓜蛋子 ，很需要這位 駕輕就熟 的老大姐 傳幫帶 。結(jié)果剛一落座，她就侃侃而談，口無(wú)遮攔，也不考察一下對(duì)面這個(gè)入可靠不可靠，這叫 直 。后來(lái)交往多了，她給我提意見(jiàn)，我也給她提意見(jiàn)。她覺(jué)得對(duì)，馬上就接受，痛痛快快，這叫 爽 。再后來(lái)，她寫文章，說(shuō)她幫助我是 照顧智障兒童 ，把我肚子笑疼，這叫 好玩 。直、爽、好玩，這三條都是討人喜歡的。所以馬瑞芳和許多主講人的關(guān)系都非常好。這種關(guān)系，說(shuō)得好聽(tīng)，叫 惺惺相惜 ；說(shuō)得難聽(tīng)，叫 臭味相投 。其實(shí) 臭味相投 也并非貶義。因?yàn)檫@里的 臭 ，原本讀如 嗅 。 臭味 就是 氣味 ， 相投 不過(guò) 合得來(lái) 。換個(gè)文雅的說(shuō)法，就叫 同聲相應(yīng)，同氣相求 ，也叫 物以類聚，人以群分 ?！栋偌抑v壇》的主講入，大體上就是這么一個(gè)意氣相投的松散群體。直、爽、好玩的馬瑞芳，則是其中最有入緣的一個(gè)。所以她能寫這本書(shū)?！　∑鋵?shí)，這樣性格的人，不但在一個(gè)群體中會(huì)有好人緣，上了電視也多半會(huì)有 觀眾緣 。觀眾喜歡什么樣的主講人？或者說(shuō)，一個(gè)主講人受到觀眾歡迎，靠的是什么？依我看是三條：學(xué)問(wèn)、見(jiàn)解、個(gè)性?！栋偌抑v壇》畢竟是 講壇 ，一點(diǎn)學(xué)問(wèn)都沒(méi)有的講不了。當(dāng)然，學(xué)問(wèn)大得像陳寅恪、錢鐘書(shū)，也不必。究竟多少合適，就靠各人掌握了，反正不能完全沒(méi)有。這是第一點(diǎn)。　　第二就是要有見(jiàn)解。作為一檔 有一定學(xué)術(shù)含量 的電視節(jié)目，或者說(shuō)，作為 傳承文明傳播文化的平臺(tái) ，《百家講壇》不但要傳播知識(shí)，還要傳播思想、傳播文化。觀眾也不但要聽(tīng)你 說(shuō)什么 ，還要看你 怎么說(shuō) 。這個(gè) 怎么說(shuō) 有時(shí)比 說(shuō)什么 還重要。我講《漢代風(fēng)云人物》時(shí)，講到 鴻門宴 ，三言兩語(yǔ)一筆帶過(guò)。制片人萬(wàn)衛(wèi)問(wèn)我為什么不細(xì)講。我說(shuō)， 鴻門宴 誰(shuí)不知道呀？萬(wàn)衛(wèi)說(shuō)，正因?yàn)榇蠹叶贾?，才要?tīng)您講。觀眾不是要聽(tīng) 鴻門宴 ，而是要聽(tīng)您怎么看待這段歷史，要聽(tīng) 易中天版的《鴻門宴解讀》 。這事讓我一下子就明白了《百家講壇》是怎么回事。是的，《百家講壇》 要講故事 ，但不能 只講故事 。不明白這一點(diǎn)，就弄不懂這個(gè)欄目。它的主講人也 要有學(xué)問(wèn) ，但不能 只有學(xué)問(wèn) 。不明白這一點(diǎn)，就當(dāng)不了主講人?！　∮袑W(xué)問(wèn)，又有見(jiàn)解，在中央電視臺(tái)的這個(gè)講壇上，大體上就站得住腳了。但是，你要讓觀眾喜歡，而且是發(fā)自內(nèi)心的 極其喜歡 ，光有這兩條還不行，還得要有個(gè)性。實(shí)際上《百家講壇》的主講人也都是有個(gè)性的，只不過(guò)有的鮮明有的不鮮明，有的張揚(yáng)有的不張揚(yáng)而已。有媒體問(wèn)我，《百家講壇》挑主講人，有形象方面的要求沒(méi)有？我說(shuō)有啊，越丑越好?！　”娙私孕?，以為我又在調(diào)侃。其實(shí)這話背后的意思，是要有個(gè)性。個(gè)性與長(zhǎng)相有什么關(guān)系呢？難道長(zhǎng)得漂亮就沒(méi)個(gè)性了？話當(dāng)然不能這么說(shuō)。不過(guò)，一個(gè)主講人，一個(gè)靠學(xué)問(wèn)和見(jiàn)解吸引觀眾的主講人，如果太漂亮，臉蛋也好，身材也好，普通話還特標(biāo)準(zhǔn)，站在臺(tái)上光彩照人就像 青春偶像 ，說(shuō)起話來(lái)字正腔圓就像《新聞聯(lián)播》，那個(gè)性就不容易彰顯了。話說(shuō)清楚，不是 沒(méi)有個(gè)性 ，只是 不易彰顯 而已。此外，女主講人另當(dāng)別論。比如講《紅旗渠》的李蕾就很漂亮，照樣大受歡迎。　　那么，越有個(gè)性就越好嗎？也未必，還要看是什么個(gè)性。孤僻、傲慢、陰陽(yáng)怪氣，怕是沒(méi)人喜歡。直、爽、好玩，卻肯定招人愛(ài)。不少觀眾喜歡馬瑞芳，我想原因之一就在這里。當(dāng)然，還得加上學(xué)問(wèn)和見(jiàn)解。有學(xué)問(wèn)，有見(jiàn)解，有個(gè)性，她的《說(shuō)聊齋》就成功了?！　∑鋵?shí)并不單是馬瑞芳，別的人也一樣。我們甚至可以這樣說(shuō)：一個(gè)人，如果有學(xué)問(wèn)，有見(jiàn)解，有個(gè)性，就會(huì)受到觀眾歡迎。當(dāng)然，他（或她）還得會(huì)講課。有學(xué)問(wèn)，有見(jiàn)解，有個(gè)性，會(huì)講課，這就是《百家講壇》選擇主講人的標(biāo)準(zhǔn)。會(huì)講課是最起碼的，既會(huì)講課又有學(xué)問(wèn)就算合格，既會(huì)講課又有學(xué)問(wèn)還有見(jiàn)解就能成功。如果他（或她）同時(shí)還有鮮明的、突出的、招人喜愛(ài)的個(gè)性，那就能大獲成功，成為最受觀眾歡迎的《百家講壇》主講人。　　說(shuō)到這里，或許有人會(huì)問(wèn)：觀眾喜歡？有這必要嗎？ 二 為什么必須觀眾喜歡 要回答這個(gè)問(wèn)題，必須先弄清楚《百家講壇》是干什么的?！　　栋偌抑v壇》是干什么的？傳播知識(shí)，傳播思想，傳播文化的。按照一般人的想法，你傳播的既然是知識(shí)、思想、文化，那么，你的主講人當(dāng)然必須有知識(shí)，有思想，有文化，而且越是有知識(shí)，有思想，有文化，就越好。至于傳播，那是電視臺(tái)的事。電視臺(tái)就是干這個(gè)的。何況是中央電視臺(tái)，還能不懂傳播？懂傳播會(huì)傳播的中央電視臺(tái)，和那些有知識(shí)，有思想，有文化的主講人一起來(lái)做這事，還不是 黃金搭檔 ？ 早期的《百家講壇》就是這么想的，因此所請(qǐng)多為大腕、大師、泰斗級(jí)的人物。結(jié)果怎么樣呢？不幸得很，收視率極低，欄目也面臨末位淘汰。有人說(shuō)，你們不能這么勢(shì)利，不能只看收視率，你們要有使命感！這話只能讓人苦笑。是的，《百家講壇》是要有使命感，也不能片面追求收視率。但是，起碼也得保底才行吧？再說(shuō)那收視率也不是一點(diǎn)道理都沒(méi)有?！　∷辽倌軌蚋嬖V大家，我們要傳播的東西傳到了沒(méi)有。如果沒(méi)有傳到，豈非無(wú)效勞動(dòng)？這就好比醫(yī)生治病，藥是最好的，可惜病人吃不進(jìn)去，或者輸不到血液里，也就白搭。又好比運(yùn)送貨物，貨再好，送不到，也等于零。　　這就給了我們一個(gè)教訓(xùn)：在 傳播某某 這個(gè)詞組中， 傳播 二字，未必比它后面的那個(gè) 某某 次要！準(zhǔn)確的說(shuō)是這樣：進(jìn)行決策時(shí)， 傳播什么 比 怎樣傳播 重要。這時(shí)要有使命感。具體操作時(shí)， 怎樣傳播 比 傳播什么 重要。這時(shí)要有現(xiàn)實(shí)感。這和 戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人 是一個(gè)道理?！　∫虼吮仨氀芯總鞑ヒ?guī)律，打通傳播渠道。這里面有一個(gè)重要環(huán)節(jié)，就是傳播方式和傳播平臺(tái)。不同的方式和平臺(tái)，對(duì)傳播者的要求是不一樣的。比如通過(guò)電視傳播和通過(guò)圖書(shū)傳播，就兩樣。我曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)《百家講壇》的某些主講人，學(xué)問(wèn)很好，文筆也好。寫出來(lái)的講稿，編導(dǎo)看了也滿意?！　∪欢枪?jié)目，弄不好就創(chuàng)了收視率的 新低 。為什么呢？就因?yàn)橛袑W(xué)問(wèn)不等于會(huì)寫作，會(huì)寫作不等于會(huì)上課，會(huì)上課不等于會(huì)做電視。這里面差別大了。　　那么，電視傳播的規(guī)律是什么？ 首先第一條，電視是給人看的，同時(shí)也聽(tīng)，其接收方式是視聽(tīng)綜合?！　∵@是它與圖書(shū)的不同。第二，電視觀眾是松散的、游移的、有一搭沒(méi)一搭隨時(shí)都可能轉(zhuǎn)換頻道的。這是它與電影的不同。第三，電視觀眾在觀看節(jié)目時(shí)，沒(méi)有任何責(zé)任、義務(wù)，也沒(méi)有任何人能強(qiáng)迫他們收看。這是它與上課的不同。明白了這三條，我們就不難理解， 抓住觀眾 這四個(gè)字對(duì)于電視來(lái)說(shuō)，是何等重要。同時(shí)，我們也不難理解，《百家講壇》對(duì)主講人為什么會(huì)有特殊的要求。因?yàn)樵谶@檔節(jié)目中，只有他一個(gè)人出現(xiàn)在屏幕上。他如果抓不住觀眾，請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)抓得?。咳绻ゲ蛔?，豈不就得下課？ 這樣一來(lái)，《百家講壇》在選擇主講人時(shí)，就不能只考慮學(xué)問(wèn)多少、名氣大小、水平高低、權(quán)威與否。不是 不考慮 ，是不能 只考慮 ，甚至不能 首先考慮 。首先要考慮的，還是他有沒(méi)有 觀眾緣 。有 觀眾緣 ，其他方面達(dá)標(biāo)合格，本人也愿意，他就有可能走上講壇，甚至成為 壇主 。沒(méi)有 觀眾緣 ，學(xué)問(wèn)再好，水平再高，名氣再大，也可能與講壇失之交臂，因?yàn)樗?無(wú)緣 ?！　∥艺f(shuō)的這一點(diǎn)，被不少研究和批評(píng)《百家講壇》的人忽略、輕視、不以為然。在他們看來(lái)，《百家講壇》既然是一檔 文化類節(jié)目 ，那么，你就只能靠節(jié)目的內(nèi)容，靠節(jié)目當(dāng)中的思想、文化、學(xué)術(shù)含量及其自身的魅力來(lái)吸引人。如果還要強(qiáng)調(diào)主講人的 觀眾緣 ，豈非把自己混同于 娛樂(lè)節(jié)目 ？你們這個(gè)節(jié)目，豈非將學(xué)術(shù)和歷史 娛樂(lè)化 ？豈非 娛人子弟 或 愚人子弟 甚至 誤人子弟 ？ 依我看，說(shuō)這些話的人八成不懂電視！實(shí)際上，不管你對(duì)《百家講壇》如何定位， 學(xué)術(shù) 的， 泛學(xué)術(shù) 的， 有一定學(xué)術(shù)含量 的，它都首先是一檔電視節(jié)目。是電視節(jié)目，就得讓觀眾喜歡。不但要喜歡你的內(nèi)容，還得喜歡你這個(gè)人。為什么呢？因?yàn)殡娨暸c圖書(shū)不同。書(shū)是讀的，電視是看的。讀書(shū)的人看不見(jiàn)作者，也沒(méi)有必要看?？础栋偌抑v壇》的卻看得見(jiàn)主講人，而且非看不可。即便看不見(jiàn)，也聽(tīng)得見(jiàn)?？偠灾?，《百家講壇》的主講人是活生生地出現(xiàn)在他們面前，給他們以有聲有色的感受?！　≌?qǐng)問(wèn)，這種感受能不重要嗎？何況我們所說(shuō)的 觀眾緣 ，并非娛樂(lè)節(jié)目要求的青春靚麗光彩照人，不過(guò) 有學(xué)問(wèn)，有見(jiàn)解，有個(gè)性，會(huì)講課 而已，怎么就 娛樂(lè)化 了呢？難道只有娛樂(lè)明星是有個(gè)人魅力的，科學(xué)家、學(xué)問(wèn)家、思想家就該刻板、古怪、討人嫌？請(qǐng)問(wèn)這是什么混賬邏輯？ 更有趣的是，我們還聽(tīng)到了剛好相反的批評(píng)。這類批評(píng)是主張要有性格，要有個(gè)人魅力的。但他們認(rèn)為《百家講壇》的主講人沒(méi)有個(gè)性，所有人都是 一個(gè)腔調(diào) ，因?yàn)槎际前凑战y(tǒng)一模式打造出來(lái)的。也有人把某些節(jié)目的不太受歡迎，歸咎于編導(dǎo)、策劃和制片人的 修理 。由于修理過(guò)分，所以個(gè)性全無(wú)。不是有個(gè)說(shuō)法，叫做 《百家講壇》是張 魔鬼的床 嗎？于是我就要問(wèn)：是這樣嗎？如果是，問(wèn)題在哪里？如果不是，原因又在哪里？ 三 《百家講壇》是不是 魔鬼的床 先說(shuō) 魔鬼的床 ?！　∵@個(gè)說(shuō)法的 著作權(quán) 是屬于馬瑞芳的，其 論證 之文就收在本書(shū)。但讀過(guò)這篇文章的人只要不算弱智，誰(shuí)都看得出馬老師是在調(diào)侃。她的態(tài)度，則是 抱怨并快樂(lè)著 。實(shí)際上這篇文章要講的，是這樣一個(gè)問(wèn)題：學(xué)者怎樣上電視。或者說(shuō)，一個(gè)學(xué)者，怎樣才能從 做學(xué)問(wèn)的 變成 做電視的 ，從 學(xué)術(shù)人 變成 電視人 ?！　∵@可是一個(gè)并不簡(jiǎn)單的過(guò)程?！　●R瑞芳繪聲繪色地講述了這一過(guò)程，并把它稱之為 艱苦而有趣的 。說(shuō)艱苦，是因?yàn)樵谒抢铮泻脦椎肋^(guò)不去的坎，繞不過(guò)的彎。說(shuō)有趣，則因?yàn)榻K于邁過(guò)去、繞過(guò)來(lái)了。不但如此，她還看見(jiàn)了一片新天地，開(kāi)辟了一個(gè)新領(lǐng)域，豈非 不亦樂(lè)乎 ？ 盡管事后說(shuō)起來(lái)眉飛色舞，我相信馬老師在上那 魔鬼的床 之前，一定是 滿腦門子官司 ；而她遇到的問(wèn)題，也是所有走上講壇之學(xué)者的共同問(wèn)題。比方說(shuō)，不能全面、系統(tǒng)、完整，行嗎？不能按部就班、引經(jīng)據(jù)典、追根溯源，行嗎？不能像平時(shí)上課那樣，講人物按生平，講歷史按年代，行嗎？甚至一個(gè)技術(shù)性問(wèn)題，也能把人難死。比方說(shuō)，按照學(xué)術(shù)慣例和職業(yè)道德，引用他人觀點(diǎn)是要把出處注出來(lái)的。要求嚴(yán)格一點(diǎn)，還必須注明版次、頁(yè)碼。但在《百家講壇》，至少后面這點(diǎn)做不到，引用過(guò)多也成問(wèn)題。別以為這是小事。對(duì)于一個(gè)學(xué)者來(lái)說(shuō)，所有這些都意味著他所做的這件事有沒(méi)有學(xué)術(shù)性，也意味著他還是不是一個(gè)做學(xué)問(wèn)的人。古人有云，餓死事小失節(jié)事大。學(xué)問(wèn)，是每個(gè)學(xué)者的 安身立命之本 。丟了學(xué)問(wèn)，就和 失節(jié) 差不太多了，豈能隨意？難怪魏學(xué)來(lái)告訴馬瑞芳應(yīng)該怎么講時(shí)，她的第一反應(yīng)就是： 照你說(shuō)的這樣講，還有學(xué)問(wèn)嗎？ 這樣看，《百家講壇》還真是 魔鬼的床 。　　然而問(wèn)題遠(yuǎn)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。事實(shí)上，學(xué)問(wèn)、學(xué)術(shù)、學(xué)術(shù)性，與格式、規(guī)范之類并不打等號(hào)。格式中規(guī)中矩，出處、版次、頁(yè)碼、關(guān)鍵詞都注得清清楚楚的 學(xué)術(shù)泡沫 和 學(xué)術(shù)垃圾 ，我們見(jiàn)得還少嗎？反過(guò)來(lái)，沒(méi)有這些玩意的作品，語(yǔ)言優(yōu)美文采飛揚(yáng)的作品，也未必就沒(méi)有學(xué)術(shù)性。這一點(diǎn)，讀讀古人的論文就知道，用不著我多說(shuō)。問(wèn)題是，《百家講壇》與學(xué)術(shù)到底是一個(gè)什么關(guān)系？它是 學(xué)術(shù) 的呢？還是 非學(xué)術(shù) 的呢？甚至 反學(xué)術(shù) 的呢？換句話說(shuō)，它究竟是一個(gè)什么欄目？ 我們必須一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題地問(wèn)。易中天 2007年6月16日于廈門