書 名吉迪恩的號(hào)角 一個(gè)窮困潦倒的囚徒是如何改變美國法律的？定價(jià)39元出版社中國法制出版社ISBN號(hào)978-7-5093-1963-5出版日期2010年7月作 者[美]安東尼 劉易斯編著開 本開　本：32 版　次：第1版頁 碼319頁字 數(shù)252千字均折扣65%-75% 吉迪恩的號(hào)角 一個(gè)窮困潦倒的囚徒是如何改變美國法律的？內(nèi)容簡介： 圖書目錄：比自由更重要的是平等 （代譯序）第一章上訴聯(lián)邦最高法院第二章管轄權(quán)第三章最高法院的運(yùn)作第四章指派律師第五章吉迪恩其人第六章聯(lián)邦主義與州權(quán)第七章獄中的吉迪恩第八章律師幫助權(quán)第九章辯護(hù)準(zhǔn)備第十章法庭之友意見書第十一章開庭審判第十二章宣告判決第十三章吉迪恩案的影響第十四章最高法院的功能尾聲推薦讀物案例表附錄一吉迪恩訴溫萊德（GideonvWainwright）案判決書附錄二 面對(duì)危機(jī)，踐履承諾 ：紀(jì)念吉迪恩案件40周年座談會(huì)記錄附錄三英美法律援助大事記附錄四吉迪恩案庭審記錄譯后記比自由更重要的是平等 （代譯序） 陳虎 如果一個(gè)身份卑微的、名叫克拉倫斯 厄爾 吉登的罪犯，沒有坐在他的監(jiān)獄單間里，用一支鉛筆在一張紙上寫了一封給最高法院的信，美國龐大的法律機(jī)器本來會(huì)不受干擾地繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。但吉登的確寫了那封信，而美國法律史的整個(gè)進(jìn)程都為之改變。 美國前司法部長羅伯特 肯尼迪[1] 平等的關(guān)切是政治社會(huì)至上的美德 沒有這種美德的政府，只能是專制的政府。 德沃金[2] 在刑事案件中，正是律師決定著正義的質(zhì)量，甚至有人認(rèn)為， 如果你擁有了最好的律師，你就擁有了世界上最好的司法系統(tǒng)。 但是，如果我們承認(rèn)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)是需要成本的話，我們也應(yīng)該承認(rèn)，由于無力支付成本，窮人獲得律師幫助的權(quán)利根本不需要加以限制，就往往會(huì)處于被 自動(dòng)剝奪 的狀態(tài)。一項(xiàng) 不得在天橋下露宿 的法律規(guī)則，即使表面上看來對(duì)所有人平等適用，但實(shí)際上卻只會(huì)對(duì)窮人產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。但是，律師幫助的法律規(guī)定卻從來都以 平等 的面目示人。即使是在1836年《重罪審判法》頒布之前，英國也只是限制在重罪案件中為被告提供律師幫助，但在輕罪案件中富人和窮人卻都享有律師幫助的權(quán)利。也正是為了改變英國普通法規(guī)則中重罪案件不得享有律師幫助權(quán)利的規(guī)定，美國憲法第六修正案才會(huì)專門強(qiáng)調(diào)刑事被告獲得律師幫助的權(quán)利，以保證有能力聘請(qǐng)律師的人不至于因?yàn)榘讣男再|(zhì)而無法獲得律師的幫助。但是，這些法律 都沒有注意到窮人對(duì)于這種看似平等的立法實(shí)際上產(chǎn)生的不平等后果。窮人的權(quán)利早已被整體人類的名義在立法當(dāng)中獲得了普遍的承認(rèn)，即使是該案代表佛羅里達(dá)州的杰卡布也承認(rèn)，所有人都認(rèn)為窮人有權(quán)獲得律師的幫助，他所反對(duì)的只是聯(lián)邦對(duì)州刑事訴訟程序規(guī)則所施加的粗暴干涉。因此，與其說吉登挑戰(zhàn)的是窮人不得享有律師幫助的信條，倒不如說是窮人無法享有律師幫助的現(xiàn)實(shí)。吉登，就像《圣經(jīng)》中記載的那個(gè)受上帝的天使召喚，領(lǐng)導(dǎo)以色列人征服米甸人的同名吉登一樣，為所有貧窮被告爭取了已有權(quán)利的平等對(duì)待。也正因如此，我們似乎更應(yīng)將吉登案件看作是平等的勝利，而非自由的勝利。而 平等 ，恰恰是美國聯(lián)邦最高法院于上世紀(jì)六十年代發(fā)動(dòng)的正當(dāng)程序的主要訴求。 如果在沃倫法院的法哲學(xué)中有一個(gè)重要的主題反復(fù)出現(xiàn)的話，這就是法律面前的平等 種族、公民、富人和窮人、檢察官和被告的平等。 [3]正是美國聯(lián)邦最高法院的一系列以平等為訴求的判決使得美國社會(huì)中的平等運(yùn)動(dòng)取得了實(shí)質(zhì)性的勝利。在很多光輝的判例案中，聯(lián)邦最高法院相繼確立了檢察官和被告的平等地位，而在吉登案件當(dāng)中，最高法院更是進(jìn)一步在富人被告和貧窮被告之間確立了平等地位。在1956年的格里芬訴伊利諾斯州一案中，首席大法官沃倫就宣稱： 我們不能給富人一套規(guī)則，而給窮人另一套規(guī)則。 撰寫該案司法意見的布萊克大法官更是明確表示： 當(dāng)一個(gè)人根據(jù)其擁有的金錢的數(shù)量來決定其獲得審判的形式時(shí)，是沒有平等正義可言的。必須為貧窮的被告和那些具有足夠的金錢購買副本的被告提供同樣充分的申訴審查。 正是因?yàn)榧前讣哂械闹卮笠饬x，它的判決在美國社會(huì)引起了空前強(qiáng)烈的反響，有人稱，這是沃倫法院作出的唯一受到歡迎的刑事判決，甚至有22個(gè)州都站在了與自己對(duì)立的刑事被告的立場遞交了法庭之友意見書，之后的第二年，劉易斯就撰寫的這部著作就出版發(fā)行，一時(shí)間洛陽紙貴，先后銷售80萬冊(cè)，并為作者贏得了第二個(gè)普利策新聞獎(jiǎng)。根據(jù)本書改變的電影也因著名影星亨利 方達(dá)的主演而為該書的影響再添聲勢(shì)。但是，美國人的關(guān)注并不必然就應(yīng)該成為我們的關(guān)注（當(dāng)然，美國人的關(guān)注也不必然就不應(yīng)成為我們的關(guān)注，在學(xué)術(shù)研究和譯介問題上，我們同樣要警惕 兩個(gè)凡是 [4]）然而，不論是沃倫法院發(fā)動(dòng)的正當(dāng)程序革命，還是德沃金提出的平等優(yōu)先的法律理論，對(duì)我們而言，都不必然具有不可質(zhì)疑的借鑒意義，那么，我們花費(fèi)精力去關(guān)注這一半個(gè)世紀(jì)之前異域發(fā)生的一起刑事判例的意義何在？或者說，譯者耗費(fèi)時(shí)間翻譯這個(gè)判例的所有細(xì)節(jié)究竟意義何在？正如吉登的勝利更應(yīng)該被看作是平等原則的勝利而非自由理念的勝利一樣，當(dāng)下的中國似乎應(yīng)該從吉登案件中汲取的經(jīng)驗(yàn)正在于：我們不應(yīng)突飛猛進(jìn)地去尋求建立一個(gè)只有少數(shù)人才能享有的奢侈的權(quán)利體系，而應(yīng)該致力于實(shí)現(xiàn)已有權(quán)利平等的分配，必須把平等，至少是緩解某種不平等作為我們今天司法改革追求的階段性目標(biāo)。因此，在這個(gè)意義上，本書與我們自己身處的時(shí)代便發(fā)生了一種神秘的聯(lián)系， 在轉(zhuǎn)型期的當(dāng)下中國 比自由更重要的同樣是平等！ 自由至上，平等優(yōu)先！ 這或許是我們能從這一看似與我們無關(guān)的判例中學(xué)到的最與我們相關(guān)的理念。唯其如此，我們才能贏得屬于我們自己的勝利。盡管文化水平不高，但本書主人公仍然說出了一段發(fā)人深省的話： 每一個(gè)時(shí)代都會(huì)在法律方面有所進(jìn)步，每一年也都會(huì)有對(duì)人類有益的新事物出現(xiàn)。也許，我的這個(gè)案子只是前進(jìn)過程中極小的一步，在過去35年的時(shí)間里，我曾見證了法院在刑罰方面的長足進(jìn)步。感謝你讀完了這封長信。請(qǐng)相信，我現(xiàn)在對(duì)于生活的唯一期望，就是能夠有機(jī)會(huì)去愛我的孩子，這是我從未有過的真實(shí)的感情。 1972年吉登病逝后，美國民權(quán)組織出資捐贈(zèng)了一塊大理石墓碑，碑文引用了吉登在《申訴書》中所寫的一句話： 我相信，每一個(gè)時(shí)代都會(huì)發(fā)現(xiàn)法律的改善 。中華民族歷經(jīng)劫難，此刻正處于千百年來未有之大變局時(shí)期，我們有理由相信，她的兒女在這片土地上所做的每一份努力，都能夠?yàn)樗娜蓊亷砀喔赖母淖?。祝福我們所處的時(shí)代！邊走邊讀吧，我們都在路上。譯后記 讓我始料未及的是，這本原文只有十幾萬字的小書，竟然 耗費(fèi) 了我如此之長的時(shí)間 先后五次校對(duì)，輾轉(zhuǎn)得到臺(tái)灣譯本以作參考，長達(dá)一年半的版權(quán)聯(lián)系，無數(shù)封跨國郵件的石沉大海 當(dāng)我在鍵盤上開始寫下 譯后記 這幾個(gè)字的時(shí)候，我像吉迪恩一樣有了一種大功告成的幸福感和輕松感。 詞典不離手，冷汗不離身 的確不是夸張之言。 在所謂學(xué)術(shù)的道路上漫無目的地跋涉了許多年之后，突然生出一種深刻的虛無感，知識(shí)分子究竟是否真的能如自己所期盼的那樣引領(lǐng)社會(huì)的種種變革，充當(dāng) 意見領(lǐng)袖 的公共角色？我們這一代人所做的志性事業(yè)究竟能否在這個(gè)劇烈轉(zhuǎn)型的社會(huì)歷史進(jìn)程中留下只光片羽？與吉迪恩堅(jiān)持不懈地努力比較起來，所謂學(xué)術(shù)究竟應(yīng)從哪里尋找持久的動(dòng)力源泉？ 越來越多地觀察、思考、輾轉(zhuǎn)、反側(cè)，使我更傾向于相信，正是那些為了個(gè)人私利而抗?fàn)幉幌⒌牡讓尤后w才是權(quán)利社會(huì)的根本保證，正是那些為了個(gè)案的公正而奔走呼號(hào)的維權(quán)律師才是法治社會(huì)的真正根基。還是曼德維爾說的精辟：只有私人的惡德，才能成就公眾的利益。也許，對(duì)于學(xué)術(shù)而言，我們首先要做的第一步就是不要太相信自己的重要性，其次是不要太相信自己的正確性。前者是區(qū)分真學(xué)術(shù)和偽學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，而后者則是區(qū)分一流學(xué)術(shù)和末流學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。因此，三十歲前后，我對(duì)自己人生的期許發(fā)生了很多重大的轉(zhuǎn)變。 富貴非吾愿，聲名不可期。 做一個(gè)讀書人和一個(gè)好老師，是我所向往的生命狀態(tài)。我希望歷經(jīng)坎坷之后，將來自己的文字和言談中仍然會(huì)充滿激情，充滿熱度，充滿奔涌的生命力，充滿那種吸取了養(yǎng)分的軀體在愛的催化作用下迅速聚變成能量的咯咯作響的聲音。也因此，我不再渴望改變什么，也不再愿意接受改變，包括自己的地位和聲名。我希望做生活的智者。袁枚曾言： 海內(nèi)文章傳誦易，人生春夢(mèng)再尋難。 這是最簡單也是最復(fù)雜的人生箴言，也是百川歸海后難得的平靜，我知道，這種心境終將是我的歸宿。因?yàn)?平凡如我者同樣 渴望 從容 福斯特神父曾說： 神啊，請(qǐng)賜我勇氣，去接受我不能改變的一切，請(qǐng)賜我勇氣，去改變我能改變的一切，并賜我智慧，去分辨兩者的不同。 在翻譯這本小書的過程中，我經(jīng)歷了這種心境的變化，因此，學(xué)術(shù)對(duì)于今后的我而言，更多是一種生命的見證，像春晚我們又聽到了小虎隊(duì)的歌聲，知道我們?cè)?jīng)那樣走過 其實(shí)，這種心態(tài)又何嘗不是今天的改革者應(yīng)該牢記在心的箴言呢？ 感謝徐昕教授將此書列入其主持的 司法文叢 系列書目，感謝中國法制出版社的陳晟、王兵編輯為此書編輯出版付出的艱苦而富有成效的勞動(dòng)。 感謝我的父母，我的家人，我的師長以及所有和我同行的人，你們的名字在我心底，歷久彌新。 2010年3月2日于北大承澤園圖書插圖：