一、名著《一千零一夜》（1）內(nèi)容簡(jiǎn)介　　相傳古時(shí)候，在古阿拉伯的海島上，有一個(gè)薩桑王國(guó)[1]，國(guó)王名叫山努亞。有一天，山努亞和他的弟弟薩曼來(lái)到一片緊鄰大海的草原，當(dāng)他們正在一棵樹(shù)下休息時(shí)，突然海中間冒起一個(gè)黑色的水柱，一個(gè)女郎來(lái)到了他們身邊，并告訴他們天下所有的婦女都是不可信賴(lài)、不可信任的?！　?guó)王山努亞和弟弟薩曼回到薩桑王國(guó)后，他們殺死王后和宮女、奴仆。從此，山努亞深深地厭惡婦女，存心報(bào)復(fù)，他開(kāi)始每天娶一個(gè)女子來(lái)過(guò)一夜，次日便殺掉再娶，完全變成了一個(gè)暴君。這樣年復(fù)一年，持續(xù)了三個(gè)年頭，整整殺掉了一千多個(gè)女子?！　≡紫嗟拇笈畠荷紧斪舻拢瑢?duì)父親說(shuō)她要嫁給國(guó)王，她要試圖拯救千千萬(wàn)萬(wàn)的女子。進(jìn)宮后桑魯卓每天晚上都給國(guó)王講一個(gè)故事。這樣，桑魯卓每天講一個(gè)故事，她的故事無(wú)窮無(wú)盡，一個(gè)比一個(gè)精彩，一直講到第一千零一夜，終于感動(dòng)了國(guó)王。山努亞說(shuō)： 憑安拉的名義起誓，我決心不殺你了，你的故事讓我感動(dòng)。我將把這些故事記錄下來(lái)，永遠(yuǎn)保存。 于是，便有了《一千零一夜》這本書(shū)。（2）產(chǎn)生和定型　　《一千零一夜》（舊譯《天方夜譚》）是中古阿拉伯文學(xué)中《赫左爾 艾夫薩乃》的古代波斯故事集（即《一千個(gè)故事》），其故事源于印度，最初是梵文，后譯成波斯文，然后再譯成阿拉伯文，同時(shí)加進(jìn)一些阿拉伯故事；第二部分源于伊拉克的阿巴斯王朝，特別是哈倫 拉希德統(tǒng)治時(shí)期的故事；第三部分是有關(guān)埃及馬姆魯克王朝的故事。其核心是第一部分。有的故事也講到中國(guó)?！　?jù)阿拉伯原文版統(tǒng)計(jì)，全書(shū)共有大故事134個(gè)，每個(gè)大故事又包括若干小故事，組成一個(gè)龐大的故事群，總計(jì)264個(gè)故事?！兑磺Я阋灰埂肥莿趧?dòng)人民的集體創(chuàng)作，從口頭創(chuàng)作到編訂成書(shū)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。早在公元世紀(jì)，印度、波斯等地的民間故事就流傳到伊拉克、敘利亞一帶。大約8世紀(jì)中葉到9世紀(jì)中葉，出現(xiàn)手寫(xiě)本。又經(jīng)過(guò)幾百年的搜集、整理、加工、補(bǔ)充，大約到16世紀(jì)才最后定型。而由文人編纂成書(shū)，出版問(wèn)世，還要晚一些。（3）相關(guān)資料　　為什么說(shuō)《一千零一夜》具有很強(qiáng)的人民性？　　《一千零一夜》多側(cè)面地、廣泛地反映了古代阿拉伯及其周?chē)貐^(qū)國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被稱(chēng)為中古阿拉怕社會(huì)的一面 一塵不染的明鏡 。其人民性表現(xiàn)為如下幾點(diǎn)：　　第一：它深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中尖銳的階級(jí)對(duì)立，揭露了統(tǒng)治者的殘暴與罪惡。中古時(shí)期的哈里發(fā)，對(duì)內(nèi)殘酷地剝削勞動(dòng)人民，對(duì)外推行擴(kuò)張侵略政策，使廣大人民處于水深火熱之中，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾十分激烈?！稘O翁的故事》、《死神的故事》、《駝背的故事》等，都表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治和剝削的反抗精神?！　〉诙好枥L勞動(dòng)人民的生活，贊美他們的優(yōu)秀品德、聰明才智和斗爭(zhēng)精神。在許多故事中，漁夫、牧民、理發(fā)匠、補(bǔ)鞋匠、女仆、樵夫、農(nóng)民、手工藝工人、腳夫等紛紛登臺(tái)，成為這部故事集的正面主人公。這類(lèi)故事常常跟揭露統(tǒng)治階級(jí)為非作歹的內(nèi)容結(jié)合在一起，從而產(chǎn)生了激發(fā)人民斗志的強(qiáng)烈效果?！稘O翁的故事》、《白侯圖的故事》、《巴格達(dá)竊賊》、《阿里巴巴和四十個(gè)大盜》等，都從不同角度表現(xiàn)了正面主人公的善良、機(jī)敏、智慧，體現(xiàn)了人民豐富的想象力和創(chuàng)造性。　　第三：表現(xiàn)勞動(dòng)人民追求美好生活的強(qiáng)烈愿望，尤其是對(duì)忠貞不渝的愛(ài)情的向往?！稙跄抉R的故事》、《努倫丁和迪倫丁的故事》、《巴索拉銀匠哈桑的故事》等，都程度不同地譴責(zé)了社會(huì)的邪惡勢(shì)力，歌頌了忠貞專(zhuān)一的愛(ài)情，表現(xiàn)了深刻的反封建意義。　　第四:表現(xiàn)商人的冒險(xiǎn)生活和思想感情的故事，在《一千零一夜》中占有重要地位。其中以《辛伯達(dá)航海旅行的故事》為最有名。它敘述了辛伯達(dá)在7次冒險(xiǎn)遠(yuǎn)航中驚險(xiǎn)、曲折的經(jīng)歷，歌頌了他積極進(jìn)取的精神。（4）藝術(shù)特點(diǎn)　　《一千零一夜》是阿拉伯人民藝術(shù)才能和創(chuàng)造性的結(jié)晶，有如下4個(gè)特點(diǎn)?！　〉谝?、濃郁的浪漫主義色彩?！兑磺Я阋灰埂返淖髡哒归_(kāi)了想象和幻想的翅膀自由馳騁：無(wú)所不能的神燈與魔戒指；一夜間建立起來(lái)的宮殿；往來(lái)于宮中的飛毯；會(huì)飛行的烏木馬；海島一般大的魚(yú)；能隱身的頭巾；可以驅(qū)使神魔的手杖；能看到任何遙遠(yuǎn)目標(biāo)的千里眼，等等。這些神奇的事物都是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，它表達(dá)了人們征服自然、改造社會(huì)、戰(zhàn)勝邪惡勢(shì)力的積極進(jìn)取的精神。同時(shí)，《一千零一夜》中的許多故事，還把美好愿望的幻想性與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性奇妙地融合起來(lái)，使浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法相映生輝、齊放異彩，造成了引人入勝的藝術(shù)效果。　　第二、情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)靈活簡(jiǎn)便。故事時(shí)而在天上，時(shí)而在人間；時(shí)而借助于神仙妖魔的力量，時(shí)而完全遵照現(xiàn)實(shí)的邏輯。一個(gè) 比山還大 的妖怪，能出入小小的膽形銅瓶之中；一擦神燈，它就能在一夜之間造建一座富麗堂皇的宮殿 如此這般，變化莫測(cè)。《一千零一夜》的結(jié)構(gòu)巧妙、簡(jiǎn)便靈活，它開(kāi)創(chuàng)了 框形結(jié)構(gòu) 的藝術(shù)結(jié)構(gòu)形式。作品通過(guò)山魯佐德給國(guó)王講故事的形式，把大小260多個(gè)故事鑲嵌在這個(gè)大故事的框架之內(nèi)，大故事套小故事，大小故事交織，成為一個(gè)龐大的故事體系，讓人感到長(zhǎng)而不冗，雜而不亂，層次分明，絲絲入扣，猶如一串長(zhǎng)珠，令人賞心悅目。　　第三、鮮明的對(duì)比。故事中眾多人物善惡美丑特別分明醒目，形成鮮明的對(duì)比。如《漁翁的故事》中的忠厚機(jī)敏的漁夫與狠毒狡猾的魔鬼，《死神的故事》中體現(xiàn)人民意志的死神與殘暴的國(guó)王，《辛伯達(dá)航海旅行的故事》中的富商辛伯達(dá)與貧窮腳夫辛伯達(dá)，《阿里巴巴和四十個(gè)大盜》中機(jī)智的馬爾基娜與愚蠢的強(qiáng)盜，等等，都是通過(guò)對(duì)比來(lái)突出其性格特征的。對(duì)比中飽含著作者愛(ài)憎的思想感情?！　〉谒摹⒄Z(yǔ)言豐富樸實(shí)、流暢自然、生動(dòng)活潑，詩(shī)文并茂，很好地體現(xiàn)了民間文學(xué)的本色?！兑磺Я阋灰埂窂V泛地運(yùn)用了象征、比喻、幽默、諷刺等修辭手段；有些故事還插入了警句、格言、諺語(yǔ)、短詩(shī)等，從而構(gòu)成了語(yǔ)言豐富多彩的特色，大大地加強(qiáng)了藝術(shù)感染力。圖書(shū)系列