云和縣昌盛玩具廠(chǎng)，坐落在山青水秀的中國(guó)木制玩具城，企業(yè)創(chuàng)建于2001年，建廠(chǎng)以來(lái)，在全體員工的共同努力下，以特色為主導(dǎo)，以品質(zhì)為基礎(chǔ)，大力發(fā)揮產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，企業(yè)不斷發(fā)展壯大，年產(chǎn)值由原來(lái)50萬(wàn)發(fā)展到現(xiàn)在的3000萬(wàn)元以上。企業(yè)以人為本，視質(zhì)量為生命，不斷開(kāi)發(fā)創(chuàng)新，主要產(chǎn)品有木制工藝品、兒童玩具、積木、拼圖等上百個(gè)品種，規(guī)格齊全，遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外的日本、美國(guó)、歐洲、東南亞及港澳臺(tái)等國(guó)家，深受廣大客戶(hù)的好評(píng)。熱忱歡迎海內(nèi)外的新老客戶(hù)來(lái)人、來(lái)函洽淡業(yè)務(wù)，本公司為了新老客戶(hù)的方便在浙江義烏國(guó)際商貿(mào)城一期市場(chǎng)D區(qū)2054設(shè)有商位。歡迎新老客戶(hù)光臨惠顧......木制玩具發(fā)展史木制玩具歷史悠久、淵源流長(zhǎng)，它出現(xiàn)于歷史發(fā)展的各個(gè)階段，并在眾多的文化形態(tài)和悠久的歷史長(zhǎng)河中發(fā)展成為玩具中的一大門(mén)類(lèi)。德國(guó)的木制玩具以獨(dú)樹(shù)一幟而聞名于世。早在16世紀(jì)，德國(guó)的百希加登和尚堡地區(qū)的能工巧匠就成批雕制小動(dòng)物，并運(yùn)到紐倫堡去銷(xiāo)售，這些價(jià)廉物美，詡詡?cè)缟哪局菩⊥嫠嚪Q(chēng)為紐倫堡小玩物，深受人們喜愛(ài)，通過(guò)紐倫堡銷(xiāo)往整個(gè)西方世界?！　〖s在17世紀(jì)，這些木制小玩藝，開(kāi)始又手工制作轉(zhuǎn)為機(jī)械加工，出現(xiàn)了皮帶車(chē)床，部分工藝就用車(chē)床加工，然后用于手工打光，這些木制的小動(dòng)物從幾英寸到幾英尺高，最初(約公元1400年)是作為圣誕節(jié)的擺設(shè)而出現(xiàn)的。后來(lái)發(fā)展整套的，稱(chēng)為動(dòng)物園的木制玩具，其中最有名的叫挪亞方舟玩具。最早期的挪亞方舟玩具出現(xiàn)于17世紀(jì)，但流行于北美和歐洲卻是最近150年間的事?！　?7世出了一種有名的叫小小馬戲團(tuán)的木制動(dòng)物玩具，其最著名的生產(chǎn)廠(chǎng)商是美國(guó)費(fèi)城的阿爾伯，這是-位德國(guó)人，1872年從德國(guó)移民到美國(guó)，開(kāi)了一家玩具廠(chǎng)，這種制造的木制玩具的關(guān)節(jié)都可以活動(dòng)，除了生產(chǎn)小小馬戲團(tuán)玩具之外，還生產(chǎn)木馬玩具，在本世紀(jì)20-30年代，這類(lèi)關(guān)節(jié)活洛的木制玩具的形象大多來(lái)自戲曲，影片中的角色，在當(dāng)時(shí)十分流行。早期的木頭雕刻的玩具中最流行的是各類(lèi)馬的形象，有木馬、木馬拖拉玩具等。隨著時(shí)間的推移，對(duì)木馬玩具的制作熱情，有增無(wú)減，一直流行至今。整個(gè)18世紀(jì)和19世紀(jì)，歐洲與北美都流行木馬，當(dāng)時(shí)流行的木馬，都是雕刻成的，馬身下面接上一塊半圓的木片，后來(lái)，在木馬下面裝上輪子，就變成了三輪馬車(chē)樣的玩具了。馬與其他動(dòng)物形成的木制玩具，裝上了輪子，就變成了木制拖拉玩具。這類(lèi)木制拖拉玩具目前仍然是玩具市場(chǎng)熱銷(xiāo)的品種之一,受到了廣大消費(fèi)者的青睞。由于時(shí)代的變化，其內(nèi)容也變化，單純的木馬拖拉玩具已經(jīng)發(fā)展到火車(chē)、輪船、汽車(chē)甚至飛機(jī)的木制拖拉玩具，呈現(xiàn)木制拖拉玩具欣欣向榮的景象?！　〕松厦嫣岬降膯渭兊哪局仆侠婢咧?，還出現(xiàn)過(guò)活動(dòng)的木制拖拉玩具，這樣的活動(dòng)木制玩具，有兩類(lèi)：一類(lèi)是在玩具末端裝上活動(dòng)桿,可使玩具的四肢或頭腳跳躍或活動(dòng)，這類(lèi)活動(dòng)的木制玩具稱(chēng)為跳偶。這種形式的玩具起源于東方，而在18、19世紀(jì)，歐洲、南北美洲十分流行，這類(lèi)玩具有多種形象，有的模仿動(dòng)物爬樹(shù)、爬梯子；而有些如雞和鳥(niǎo)類(lèi)形象可模仿在地上覓食的動(dòng)物，動(dòng)作逼真，很受兒童的歡迎。另一類(lèi)足彈簧活動(dòng)玩具，這類(lèi)玩具最有名的是玩偶盒和木制聲響玩具。玩偶盒是木盒中裝上帶有彈簧的小丑，一打開(kāi)盒蓋，小丑就會(huì)跳出來(lái)，當(dāng)時(shí)在歐洲十分流行。這種玩偶盒逐漸發(fā)展成現(xiàn)代西方流行的恐怖玩具，即在盒子里放置有彈簧的蛇、蟲(chóng)或形象恐怖的怪物，以供刺激取樂(lè)?！　〈送?，還有兩種古今中外都十分流行的木制玩具 高蹺 、 陀螺 。在規(guī)模宏大的傳統(tǒng)節(jié)日中常?？梢钥吹?，就是在今日我國(guó)云南少數(shù)民族的慶典活動(dòng)中，高蹺還是游戲的主要節(jié)目之一。陀螺也是世界范圍存在的木制玩具，最早可以追溯到公元前250年的古希臘，一直到現(xiàn)在，木制陀螺仍屢見(jiàn)不鮮.記得在50年代,我國(guó)的男孩子中還十分流行玩木陀螺,當(dāng)時(shí)用上海方言稱(chēng)之為抽 賤骨頭 。盡管科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新材料的替代，但木制玩具牢固耐玩、安全衛(wèi)生，摔不碎，不生銹，無(wú)鋒利棱角可以說(shuō)永遠(yuǎn)不會(huì)消失，并將繼續(xù)隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。西方的教育理念教育理念可概括如下：1、使人成為人教育是使人成為人。第一個(gè)人是剛剛出生的生物性的人；第二個(gè)人是為人，為人就是受過(guò)教育，具備了教養(yǎng)、具備了人格的人。這就是蒙臺(tái)梭利教育的意義，也就是人格形成才能成為真正的人。2、自發(fā)性的智能人之所以有學(xué)習(xí)的欲望，就是受到與生俱來(lái)的智能所驅(qū)使，也就是孩子內(nèi)在有一種執(zhí)著追求知識(shí)和求發(fā)展的沖動(dòng)。那是內(nèi)部發(fā)生的原動(dòng)力，透過(guò)人格的選擇及行動(dòng)而表現(xiàn)出來(lái)。如孩子熱衷做某一件事時(shí)，大多會(huì)不知不覺(jué)地進(jìn)行 分析、比一比、合起來(lái)、集在一起 的工作。如果這種內(nèi)在沖動(dòng)不通過(guò)教育去啟動(dòng)他，將會(huì)使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。3、人的創(chuàng)造性人類(lèi)在未成熟的狀態(tài)出生，其后要靠以后的努力去創(chuàng)造自己的工作，因此人類(lèi)不只是有創(chuàng)造性，還在不斷發(fā)揮創(chuàng)造性。其實(shí)，這可以說(shuō)是人類(lèi)的一種自然性，對(duì)人類(lèi)而言，創(chuàng)造是自然而生的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為手的活動(dòng)及語(yǔ)言在不斷地保持調(diào)和，最后才能培養(yǎng)出孩子自己的人格，而人格在成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮各種創(chuàng)造能力。4、協(xié)助孩子自我發(fā)展成人給兒童的教育是協(xié)助兒童自我發(fā)展，是給他出一己之力。傳統(tǒng)的教育則是成人在那里不斷地教導(dǎo)兒童怎樣怎樣去做，兒童就遵命式地去服從。那么，蒙臺(tái)梭利教育就是讓兒童發(fā)揮他自身的生命潛能，通過(guò)自身的實(shí)際的這種活動(dòng)來(lái)發(fā)展自己各個(gè)方面，包括人格的養(yǎng)成，這是教育的真諦。5、有準(zhǔn)備的環(huán)境蒙臺(tái)梭利認(rèn)為環(huán)境是有生命的，是成人對(duì)兒童的使命清楚了解所準(zhǔn)備的，這個(gè)環(huán)境包含兒童成長(zhǎng)所需的一切事物的積極意義，同時(shí)也要將所有不利于兒童成長(zhǎng)的事物加以排除。6、給孩子自由要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀(guān)察。這里所謂的給孩子自由，并不是放縱的意思，簡(jiǎn)單地說(shuō)自由的意義就是活動(dòng)，讓孩子自由選擇對(duì)象、自由注意工作做到何種程度等。成人應(yīng)觀(guān)察那些活動(dòng)，辨別幼兒哪些行為應(yīng)該禁止，如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)等都要嚴(yán)格地禁止，逐漸加以根絕。玩具玩活了教育才能活既然玩具如此重要，那么怎樣的玩具才算是好的？教師在投放玩具、幼兒園在購(gòu)買(mǎi)玩具時(shí)該注意什么？接下來(lái)，四位幼教專(zhuān)家針對(duì)劉焱教授的主題報(bào)告發(fā)言用二十分鐘時(shí)間發(fā)表了自己的看法。教育部教學(xué)儀器研究所研究員何建閩從玩具設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，將玩具與教育應(yīng)用融合在了一起。她認(rèn)為，玩具的教育價(jià)值能拓展玩具的文化元素，因此玩具界應(yīng)認(rèn)識(shí)玩具的教育需求，而教育界則應(yīng)該采取操作性學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)玩具的創(chuàng)新。何建閩說(shuō)，我縣木制玩具有著極其深厚的文化，它不再是簡(jiǎn)單的工業(yè)產(chǎn)品，更是文化產(chǎn)品，企業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知度。華東師范大學(xué)學(xué)前教育系教授華愛(ài)華則從玩具提供方式的角度，把 蒙特利梭 和 福洛貝爾 的教育思想與玩具聯(lián)系在一起。蒙特利梭和神洛貝爾的游戲材料具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即服務(wù)于特定的教學(xué)目標(biāo)。在這里，華愛(ài)華將游戲材料分為高結(jié)構(gòu)材料（玩法具有限定性）和低結(jié)構(gòu)材料（玩法開(kāi)放自由，操作簡(jiǎn)單），她套用蒙特利梭和福洛貝爾的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為游戲是兒童自發(fā)沖動(dòng)下的活動(dòng)，因此幼兒園應(yīng)該是一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境，是一個(gè)能夠把兒童引向知識(shí)的環(huán)境。在高結(jié)構(gòu)材料與低結(jié)構(gòu)材料的選擇上，要充分考慮玩具設(shè)計(jì)思想、幼兒接受可能性、對(duì)幼兒使用玩具的限定性等因素，針對(duì)不同層面的幼兒，投放不同的玩具，從數(shù)量、顏色等元素出發(fā)，避免概念干擾的同時(shí)，將玩具適宜性控制在最大限度發(fā)揮兒童自主想象力的層面。南京師范大學(xué)學(xué)前教育系博士邱學(xué)青從陳鶴琴玩具思想出發(fā)，提出了 活玩具 與 死玩具 的概念，她認(rèn)為， 活玩具 即變化多端，能夠引起兒童興趣的玩具，如皮球、風(fēng)箏等，而 死玩具 無(wú)變化、不活動(dòng)，不足以支持兒童的興趣。邱學(xué)青說(shuō)，玩重要，玩具更重要，玩具的目的不僅在于娛樂(lè)，更在于發(fā)展兒童的自信與自尊。因此，玩具是 ＴＯＹＳ 而非 ＰＬＡＹＴＨＩＮＧＳ ，因此幼兒園在選擇玩具時(shí)一定要注意避免數(shù)量品種繁多但無(wú)主題、缺乏年齡特征等情況。相對(duì)于前面三位專(zhuān)家，浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院附屬幼兒園總園園長(zhǎng)王芳的講述更實(shí)踐化，多年的教學(xué)實(shí)踐讓王芳在玩具的選擇和使用上頗具心得。她認(rèn)為，不同年齡段的幼兒具備不同的興趣特征，因此在玩具投放時(shí)要關(guān)注幼兒各方面均衡發(fā)展，同時(shí)她提出，選擇玩具時(shí)一定要注意玩具的安全性。四位幼教專(zhuān)家發(fā)言后，又齊坐一堂，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)及主持人的問(wèn)題進(jìn)行解答。專(zhuān)家們一致認(rèn)為，幼教玩具的購(gòu)買(mǎi)投放依據(jù)需要理論及設(shè)計(jì)思想的支撐，同樣，玩具企業(yè)要走向市場(chǎng)，教育界是最好的宣傳平臺(tái)。因此，兩者之間必須相互溝通。只有玩具 活了 ，教育才能 活 。