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漢代是玉璧發(fā)展的繁盛期,漢墓隨葬玉璧現(xiàn)象很普遍。本文以考古資料為基礎(chǔ),結(jié)合文獻(xiàn),對(duì)漢代玉璧的隨葬制度進(jìn)行了探討。認(rèn)為漢代玉璧隨葬具有等級(jí)和性別差異,諸侯王、列侯、中官吏或貴族以及低級(jí)官吏或貴族間隨葬玉璧的數(shù)量、差異明顯,且墓主隨葬玉璧現(xiàn)象更為普遍。
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脫庫孜薩來寺院遺跡位于現(xiàn)在新疆圖木舒克市,是古代疏勒國和龜茲國交接之處。20世紀(jì)初,法國學(xué)者伯希和在該遺跡發(fā)現(xiàn)幾件故事塑像,至90年代,由法國學(xué)者考證其內(nèi)容。這些塑像為研究故事圖在絲綢之路的流行提供了重要材料。本文將這些故事塑像的題材內(nèi)容和造型與龜茲境內(nèi)的克孜爾石窟壁畫進(jìn)行比較,試圖探討西域交流的一端。
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達(dá)州回收羅曼尼康帝 回收拉菲酒 值什么價(jià)少林寺碑廊現(xiàn)存有《大唐天后御制詩文碑》《大唐天后御制愿文碑》及《金剛般若波羅密經(jīng)》,為武則天感恩父母以及與建立關(guān)系所刻,距今已有1300多年,字跡尚清晰可辨,是了解武則天孝思文化以及與關(guān)系的珍貴史料,具有重要的研究價(jià)值。