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本文介紹了在文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)涵和外延越來越豐富的背景下,的文化遺產(chǎn)保護(hù)由物質(zhì)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)向物質(zhì)與非物質(zhì)并重,作為二者之間的聯(lián)系者、非物質(zhì)的傳承者、遺產(chǎn)地精神建構(gòu)者的"人"愈發(fā)凸顯著其重要作用和地位;文中通過對(duì)具體保護(hù)案例的分析,探討基于價(jià)值觀發(fā)展而帶來的認(rèn)知變化,指出"人"在其中具有的重要價(jià)值,以期在今后的保護(hù)實(shí)踐中,將其納入更完善的體系進(jìn)行評(píng)價(jià)。
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銅仁回收拉菲酒 回收拉塔希路洞石窟降魔變是龍門石窟的一鋪。它創(chuàng)造性地引入地神圖像。和古代印度中亞地區(qū)的降魔變相比,其地神圖像沒有完全遵循佛傳經(jīng)典,而是依照《金光明經(jīng)》的記載,借用了早期呈托舉化的地神造型。其創(chuàng)作的背景是:一是當(dāng)時(shí)翻譯出的佛傳經(jīng)典沒有關(guān)于地神形象的具體描寫;二是強(qiáng)調(diào)地神圖像的降魔變粉本沒有傳到云岡和洛陽等地。清乾隆年間在北京地區(qū)出土的唐崔載墓志,志文中涉及的幽州城坊里和鄉(xiāng)村之名,即幽州薊縣招圣里和幽都縣保大鄉(xiāng)杜村,對(duì)于研究唐代幽州城具有重要意義。但出土240年來學(xué)者從沒有對(duì)它做過專門研究,對(duì)其出土地點(diǎn)等也沒有提出過異議。本文對(duì)此墓志進(jìn)行了考證,并對(duì)出土地點(diǎn)等重新定位。認(rèn)為唐幽州城的幽都縣保大鄉(xiāng)之"杜村",其地點(diǎn)應(yīng)在今北京海淀區(qū)中關(guān)村廣場南側(cè)的丹棱街一帶,至少1200年前就有先民在此生活勞作。