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筆者不贊成《也談"婦好墓"》一文,把青銅器銘文"婦好"解釋為精魂借助的托魂樹,具有通天地的巫術(shù)功能,從而提出"婦好墓"墓主不是商王武丁而是人員——巫覡的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。從青銅器銘文解釋、商代青銅禮器判定、祭祀者與受祭對(duì)象、甲骨文中的婦好和殷墟婦好墓出土的帶"婦好"、"司辛"、"司母辛"的青銅器銘文等方面看,婦好墓墓主是商王武丁的法定——婦好。
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延安回收柏圖斯 回收軒尼詩vsop回收黃醬茅臺(tái)酒《商代殷都考》一文,指出殷墟并非商代晚期都城,而是祭祀?yún)^(qū)與墓地所在,提出殷地不是位于安陽的小屯,而是位于鄭州的小雙橋。本文在80年來殷墟考古及眾多學(xué)者們研究的基礎(chǔ)上,就《商代殷都考》一文提出的問題,從多個(gè)方面進(jìn)行了分析,認(rèn)為安陽小屯殷墟遺址是商代晚期的都城遺址。買地券是漢代以來墓葬中常見的以地契形式隨葬的一種反映土地私有權(quán)的明器,本文對(duì)新見鄭孫買地券券文及相關(guān)問題進(jìn)行了簡(jiǎn)要考述。