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20世紀60年代,在洛陽兩座已被的明清時期墓葬中征集到一些陶俑及其他文物。其中,在洛陽老城北勞磚廠明墓中收集到陶俑16件及陶椅、陶屋等;在洛陽市西工區(qū)苗溝清代張彥珩墓中,發(fā)現(xiàn)31件陶俑及墓志等。兩座墓中出土遺物,為研究洛陽明清時期葬制、葬俗等提供了重要的實物資料。
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汕頭回收龍船 回收路易十三回收黃醬茅臺酒本文對出土于新豐秦墓的23面銅鏡進行了金相組織觀察和掃描電子顯微鏡能譜成分分析,并結(jié)合實驗數(shù)據(jù)對這一時期銅鏡制造中是否存在熱處理工藝進行了探討。研究結(jié)果表明,本文分析的銅鏡均為鑄造而成,并未普遍經(jīng)淬火、回火等熱處理,與同時期其他地區(qū)出土的銅鏡相比,鉛錫含量較高且成分波動較小,表明這一時期關(guān)中地區(qū)的銅鏡制作技術(shù)達到了較高的水。本文還認為秦鏡中較高的錫含量導(dǎo)致其脆性,可能是出土秦鏡多已破碎的原因之一。從仰韶時代中晚期開始,出于土地崇拜的觀念,為建筑建造舉行奠基祭祀成為黃河流域一種較為普遍的俗。龍山文化時期,建筑奠基俗的分布區(qū)域不斷擴展,但黃河中游的鄭洛原一直是分布中心。仰韶晚期以降,隨著史前城址的涌現(xiàn),黃河流域出現(xiàn)了位于城墻夯土中的奠基遺存,這標志著奠基俗發(fā)展到了一個新的階段。結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)和志材料,可以看出,部分位于城墻夯土中、房屋墻體下或居住面下等特殊位置的甕棺,當(dāng)不是一般的墓葬,而很可能是奠基儀式或祭祀的產(chǎn)物,其目的無非是借犧牲來慰解鬼神,以求建筑的穩(wěn)固。