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二里頭文化是夏文化,"東下馮類型"則是由三里橋文化經(jīng)過(guò)其后裔發(fā)展起來(lái)的一支的考古學(xué)文化。二里崗H9:36陶鬲存在的年代縱跨先商晚期和早商早期,是先商時(shí)期晚的鬲的形態(tài),同時(shí)也是早商時(shí)期早的鬲的形態(tài)。二里頭文化之前仍存在著一些位于夏紀(jì)年之內(nèi)的考古學(xué)遺存。新砦二期、花地嘴遺存都難以認(rèn)為是二里頭文化的前身。二里頭文化的前身,還有待考古學(xué)家尋找。
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吉祥天母為藏傳"八仇兇神"之一,屬于出世間護(hù)法神①,是諸神中與大黑天并列的重要女性護(hù)法神。由于與的密切關(guān)系,清代有大量的造像實(shí)物存留。博物館近期收藏了一尊具永樂(lè)款的吉祥天母造像,樣式為一面四臂,有摩羯首空行母持韁繩馭騾,與清代流行的一面二臂像式完全不同。為此筆者考察了現(xiàn)今存留的主要吉祥天母像,并試圖對(duì)其造像樣式作的梳理。
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南充回收人紅酒 回收回收馬年茅臺(tái)酒目前秦嶺—淮河南沿線地區(qū)發(fā)現(xiàn)的宋代墓葬已積累了一定的數(shù)量,從這些墓葬所反映的特點(diǎn)來(lái)看,受到了南方地區(qū)和中原地區(qū)的共同影響。我們從墓葬形制和隨葬品的特征出發(fā),總結(jié)了這些墓葬的特點(diǎn)和階段性特征,并對(duì)這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進(jìn)行了初步的探討。