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吳佩孚致汪精衛(wèi)函是吳佩孚研究的重要文獻(xiàn),它集中反映了吳佩孚當(dāng)時(shí)的立場(chǎng)與主張。在日本侵略者深入國(guó)土,統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)建立,全神圣抗戰(zhàn)已經(jīng)形成的情況下,吳佩孚提出"輔車相依",主張對(duì)日和,成立傀儡,并與日偽進(jìn)行所謂"出山"條件的交涉,顯然是與當(dāng)時(shí)的大局相違背的。
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漯河回收瑪歌紅亭 回收麥卡倫18年回收茅臺(tái)酒本文通過(guò)回顧學(xué)術(shù)史,討論了以往學(xué)者對(duì)于早期雙身像的研究和成果,認(rèn)為所謂早期的雙身像不過(guò)是印度教的形象,與的密教像無(wú)關(guān)。結(jié)合唐譯毗那夜迦經(jīng)典和后期藏譯母續(xù)怛特羅文獻(xiàn),本文討論了真正的雙身概念是合抱狀,并對(duì)圖像志中真正意義的雙身像的出現(xiàn)年代作出了判定。近年來(lái)蚌埠雙墩M1、鳳陽(yáng)卞莊M1和鳳陽(yáng)喬澗子M2三座鐘離國(guó)墓葬的發(fā)現(xiàn),為我們對(duì)其禮制進(jìn)行初步研究提供了條件。獨(dú)特的墓葬形制與結(jié)構(gòu)是鐘離國(guó)禮制的重要內(nèi)容,這應(yīng)與其族屬及崇日密切相關(guān);禮器方面,國(guó)君級(jí)墓葬的禮器組合與楚墓接近,蚌埠雙墩M1和鳳陽(yáng)卞莊M1在禮器組合及用鼎制度上的差別,反映了楚文化對(duì)鐘離國(guó)影響的深化;底層貴族的葬制、隨葬品等與中原地區(qū)較為接近,而與楚制不同,楚國(guó)對(duì)鐘離國(guó)禮制的影響似乎于上層社會(huì)。