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銀雀山漢簡(jiǎn)《五議》,論"知言之所至"、"知之所至"、"極得"、"至治"等。《聽有五患》討論統(tǒng)治者如何辨析語(yǔ)言,判斷是非,古代對(duì)"聽"的研究屬心性之學(xué)?！段辶睢穼儆陉庩?yáng)學(xué)說的文獻(xiàn),有德令、惠令、義令、威令、罰令。《四時(shí)令》《迎四時(shí)》《禁》與《禮記·月令》相近,是研究古人天道觀的新資料。《富國(guó)》屬于學(xué)文獻(xiàn),部分內(nèi)容與農(nóng)家學(xué)說有關(guān)。
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淄博回收拉菲酒 回收洋酒回收黃醬茅臺(tái)酒20世紀(jì)80年代初期,殷墟小屯宮殿宗廟區(qū)發(fā)掘了一個(gè)形制特殊的遺跡(M34),由于缺乏可資比較的資料,發(fā)掘者初步判斷其為墓葬,但也已認(rèn)識(shí)到它和殷墟發(fā)掘的墓葬有很大的不同。隨著發(fā)掘資料的,殷墟發(fā)現(xiàn)了不少類似的遺跡。通過和殷墟以及其他遺址發(fā)現(xiàn)的類似遺跡的比較,推斷小屯宮殿宗廟區(qū)M34并非特殊形制的墓葬,更有可能是水井,或者是具有冷藏功能的窖藏坑。繼前人發(fā)現(xiàn)我國(guó)古代8幅繪有水磨的繪畫后,筆者新發(fā)現(xiàn)了7幅繪有水磨以及5幅疑似繪有水磨的古代繪畫。其中15幅確鑿的水磨畫不同程度地反映了古代水磨的一些技術(shù)細(xì)節(jié),為研究我國(guó)古代農(nóng)具史提供了新的視角。由于宋元之際我國(guó)畫風(fēng)的變革,這些畫在描繪水磨上也呈現(xiàn)出前后不同的旨趣。