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冥婚源于殉葬,出現(xiàn)時(shí)間當(dāng)為春秋末期,隨時(shí)代不同而稱法各異,經(jīng)考證,在唐太宗貞觀至唐高宗顯慶年間,才有了"冥婚"這種稱呼,并延續(xù)至今。作為一種民俗,冥婚從起源就受到儒家的批判,但因其與人情有相契合之處,在后世雖然屢屢受到正統(tǒng)思想的反對(duì),但卻不能被湮滅。從魏晉直到唐代,冥婚流行于上層社會(huì);宋元兩代,風(fēng)俗大變,火葬盛行,冥婚一度消歇。直到明清之后,才又死灰復(fù)燃。隨研究視角的不同,冥婚或被視為兇禮,或被視為嘉禮;冥婚研究中尚存在一些問(wèn)題。
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阜新回收奔富707 回收金王馬爹利回收生肖茅臺(tái)酒宋代《馬氏墓志》以小篆書刻,在近代出土的近萬(wàn)方古代墓志中極為罕見(jiàn),文辭優(yōu)美,書法精良。退出實(shí)用領(lǐng)域的篆書在宋代再次陷入沉寂,書史所記宋代篆書家皆文辭簡(jiǎn)略,墓志書法既可彌補(bǔ)宋代篆書存世資料之不足,為研究宋代篆書及宋代布衣書法家王壽卿的書法提供手資料,也可作為臨摹范本,有極高的書法價(jià)值。戈體援與胡夾角之大小直接關(guān)系到戈、戟的使用,其變化是戈、戟形制演變的一個(gè)重要方面?！犊脊び洝分赋隽嗽c胡夾角過(guò)大或過(guò)小對(duì)戈、戟功能的危害,并提出"倨句外博"的技術(shù)要求。本文運(yùn)用力學(xué)分析的方法,對(duì)"戈體已倨已句二病"進(jìn)行闡述,并對(duì)已有注釋進(jìn)行分析?！犊脊び洝?戈體已倨已句"是指戈的兩種功用對(duì)其形制的要求。也是對(duì)青銅戈、戟形制演變規(guī)律的技術(shù)總結(jié)。