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六朝陵墓地面與地下均有鎮(zhèn)守性質(zhì)的神獸雕刻或圖像出現(xiàn),其題材及風(fēng)格與漢代墓葬之間既有淵源關(guān)系,更有新的文化因素。其中以獅子為代表的陵墓裝飾中瑞獸系統(tǒng)的形成,與過(guò)去的"漢制"既有聯(lián)系又有明顯區(qū)別。這些變化體現(xiàn)出"晉制"形成的標(biāo)志性特點(diǎn),并對(duì)唐、宋墓葬制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

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層位關(guān)系是考古層位學(xué)中非常重要的基礎(chǔ)概念,不同時(shí)期的考古學(xué)者對(duì)層位關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解也不相同。根據(jù)遺址堆積結(jié)構(gòu)的分類(lèi)特點(diǎn),同一遺址內(nèi)不同遺跡單位之間及同一遺跡單位內(nèi)不同堆積單位之間的層位關(guān)系,可以總結(jié)和概括為疊壓、打破、列、依附、重合等,它們的定義、內(nèi)涵及意義值得進(jìn)一步探討。
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株洲回收里鵬 回收李察回收馬年茅臺(tái)酒學(xué)者多認(rèn)為傳世文獻(xiàn)中"戴羽"、"被羽"和"負(fù)羽"都是指將羽毛置于背部。本文將傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)與考古實(shí)物結(jié)合起來(lái)考慮,認(rèn)為"戴羽"是指將羽毛置于頭上;"被羽",即"負(fù)羽",是將羽毛置于背部。根據(jù)傳世文獻(xiàn)的記載,"戴毦"可能指牦牛尾制作的飾物。