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從仰韶時代中晚期開始,出于土地崇拜的觀念,為建筑建造舉行奠基祭祀成為黃河流域一種較為普遍的俗。龍山文化時期,建筑奠基俗的分布區(qū)域不斷擴(kuò)展,但黃河中游的鄭洛原一直是分布中心。仰韶晚期以降,隨著史前城址的涌現(xiàn),黃河流域出現(xiàn)了位于城墻夯土中的奠基遺存,這標(biāo)志著奠基俗發(fā)展到了一個新的階段。結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)和志材料,可以看出,部分位于城墻夯土中、房屋墻體下或居住面下等特殊位置的甕棺,當(dāng)不是一般的墓葬,而很可能是奠基儀式或祭祀的產(chǎn)物,其目的無非是借犧牲來慰解鬼神,以求建筑的穩(wěn)固。
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新聞：湘西回收活靈魂 回收軒尼詩vsop回收羊年茅臺酒在數(shù)量統(tǒng)計的基礎(chǔ)上,本文對徐悲鴻風(fēng)景油畫的繪制時段進(jìn)行了依次考證,為后續(xù)研究務(wù)實了基礎(chǔ)。徐悲鴻在留法之初即開始畫風(fēng)景油畫,但他繪制風(fēng)景油畫的主要時段集中在20世紀(jì)30、40年代,尤其是40年代初旅居印度、云南期間,50年代以后基本不再畫風(fēng)景油畫。河南省許昌人遺址第5層出土的遺物表明,當(dāng)時的許昌人不僅能夠制造精細(xì)石器,還掌握了鉆孔、磨光、制陶技術(shù),出現(xiàn)了審美意識、自然崇拜等現(xiàn)象,具有新石器時代的文化特性,而催生這種現(xiàn)象的原因是多方面的。在采集漁獵經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展中產(chǎn)生的這種新文化,雖然還不成熟,比較弱小,但卻蘊巨大的生命力,經(jīng)過長達(dá)數(shù)萬年的孕育、萌芽,為新石器時代文化尤其是原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生了充分的條件。