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裴李崗文化是新石器時(shí)代中期建筑發(fā)展的重要階段,裴李崗"居天下之中"的優(yōu)越地位,使其房址具有若干鮮明特征,這些特征是當(dāng)時(shí)建筑形制與技術(shù)的產(chǎn)物,對(duì)后來(lái)中原乃至的建筑發(fā)展都大有影響。由于使用功能的差異,裴李崗文化的房址豐富多樣,或折射社會(huì)組織的復(fù)雜性,或反映與同期其他文化之間的交流。本文依據(jù)面形狀、柱網(wǎng)布局、火塘位置、出土器物等要素,嘗試歸納出裴李崗文化房址的三種功能,以及地穴和屋蓋結(jié)構(gòu)的演變。
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新聞：婁底回收活靈魂 回收角馬特級(jí)回收豬年茅臺(tái)酒20世紀(jì),新式美術(shù)學(xué)校出現(xiàn)了教師-藝術(shù)家的特殊身份。潘天壽早在20年代就進(jìn)入新式學(xué)校從事畫教學(xué),深感國(guó)畫面臨著"被改造"和"被融合"的雙重壓力,危及生死存亡。面對(duì)挑戰(zhàn),他的應(yīng)對(duì)策略是"拉開(kāi)中西繪畫距離",在國(guó)畫教學(xué)訓(xùn)練方面主張去契斯恰科夫素描體系;就具體方法而言,他在教學(xué)對(duì)話和筆談中,通過(guò)中西繪畫的對(duì)比,表達(dá)了對(duì)國(guó)畫發(fā)展方向的見(jiàn)解,從中可以清晰地看出他的思想邏輯。北朝隋唐駱駝?shì)d物俑背負(fù)的"穹廬"、"氈帳",長(zhǎng)期以來(lái)被人們誤以為是貨物架、鞍架、托板等。本文以詳實(shí)的資料,考證出其實(shí)是古道商隊(duì)不可或缺的野外住宿必備物品;指出折回疊合的帳篷支撐架子與駱駝?shì)d重貨架、物鞍不是一種物品。糾正了以往考古文博界長(zhǎng)期以來(lái)的錯(cuò)解與誤釋。