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我國古代先秦時期,是古代華夏族種群結(jié)構(gòu)形成的重要階段,同時也醞釀了我國漢的主干形成。在這一時期,生活在富饒的黃河流域的古代居民無論在文化類型抑或體質(zhì)形態(tài)上都存在著不同程度的相關(guān)性,因此對這些古代居民體質(zhì)特征的演變及其規(guī)律的研究,為探索華夏族的種屬源流關(guān)系及其他古代文化的譜系研究都具有十分重要的意義。因此,本文擬從先秦時期我國甘青地區(qū)已出土的人種學材料入手,與同時期黃河中、下游地區(qū)的古代居民人種學材料進行比較分析,試圖就我國甘青地區(qū)古代居民的體質(zhì)特征對華夏族形成的影響問題進行初步的探討。
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新聞：牡丹江回收整箱晉陽春酒回收生肖茅臺酒回收價格？現(xiàn)有的考古資料表明,虞夏時期中原地區(qū)的城址大量涌現(xiàn)。比較研究這兩個時期城址的發(fā)展過程,可以發(fā)現(xiàn)二者既有內(nèi)在的連續(xù)性,又有明顯的階段性,而這一過程正體現(xiàn)了文獻記載的從"萬邦"林立到夏王朝統(tǒng)一的出現(xiàn)的社會變革。新石器時代,裝飾品的使用開始普及,考古發(fā)現(xiàn)的仰韶文化裝飾品十分豐富,墜飾作為其中一種,在所有出土的仰韶文化裝飾品中數(shù)量較大。仰韶文化的墜飾多以石、陶、玉、綠松石、角、牙、蚌為材料,經(jīng)切割、刮削、雕琢、鉆孔、精磨及火燒制成。其中有的可單件直接戴掛,有的與珠、管等組合成各種串飾使用。裝飾的人體部位從前額、耳、頸、胸,一直到腰,有些還作為臂飾。本文對仰韶文化遺址和墓葬出土的墜飾的發(fā)現(xiàn)及材質(zhì)進行考古學考察,并嘗試對其功能、制作工藝及淵源做初步探討。